以文物再現唐宋八大家面貌：遼寧省博物館「山高水長─唐宋八大家主題文物展」
與唐代韓愈、柳宗元及北宋歐陽修同時代的人，用共同的話語表述著他們的文學成就，被遼博選為本次展覽的標題。展覽分為「文垂千載」、「德行篤定」和「家國情懷」三部分共16個單元，展出書法、繪畫、古籍、碑帖拓片、陶瓷等115件（組）展品，介紹唐宋八大家的文學成就、生平事蹟與風範。其中84件（組）作品為遼寧省博物館藏品，有50餘件（組）為首次展出。
明代中國與朝鮮王朝之間的圖像旅行想像：以16世紀朝鮮青花瓷植物鳥禽紋樣為例
目前學界透過文獻紀錄與實物觀察，多認為15－16世紀朝鮮青花瓷的器型與紋飾，可能受到朝鮮世宗時期（1419－1450，明永樂十七年至景泰元年）傳入朝鮮半島的明宣德官窯青花瓷影響，部分圖樣化程度較高的紋飾，如龍紋、花唐草紋，均呈現明宣德官窯青花瓷的特徵。
探雙清館／30古吧，新賞喜馬拉雅文物：專訪雙清文教基金會執行長洪紹凡
《雙清年鑑（30古吧）》帶來古文物的觀賞視覺新氣象，具體而微地展現出洪三雄逾30年的收藏，其中的唐卡、喜馬拉雅佛教藝術與洪紹凡有著緊密關係，「收藏緣起和女兒紹凡有很大的關聯。她喜歡研究藏傳佛教，在美國時就接觸過一些研究藏傳佛教的學者。」近年於2019年2月和9月先後出版的《唐卡之美》及《藏佛之美》，更是由洪紹凡經歷二年的時間編輯修訂完成，本刊特此專訪執行長，與讀者分享，一窺寶藏。
東園祕器，不同凡響：昭陵韋貴妃墓彩繪陶俑淺述
韋貴妃（597－665）是唐太宗李世民的妃子，原嫁隋李雄之子李友，入唐後被唐太宗納為妃，生臨川公主和紀王慎，627年被冊封為貴妃，665年薨，次年陪葬昭陵，墓室距昭陵九嵏山僅600公尺，昭陵諸陪葬墓未有如此近者，可見地位之尊。韋貴妃墓在昭陵博物館1990年發掘之前曾數次被盜，發掘後做了保護性處理，然而當年的發掘資料並未整理。2017年陝西省考古研究院和禮泉縣昭陵博物館合作出版了《唐昭陵韋貴妃墓發掘報告》，書中照片均為新拍，器物與壁畫以嶄新的姿態呈現我們面前，真乃幸事。本文介紹出土器物之精者。
天文異象：《天元玉曆祥異賦》的古今啟示
皇帝一問「夜來星象」，臣屬竟紛紛噤口「不知」或「不敢習」？如此祕不可言的知識，我們今日是否仍有機會得以一睹其祕！本文介紹的這一部《天元玉曆祥異賦》，正是古代皇家的星占祕笈，在今日卻兼具科技史的價值，原本僅限於宮禁御覽，但後來得以流傳出宮，則是出於明仁宗這一念之「仁」。
山水心境，當藝術家邂逅自然：蘇黎世里特貝格博物館「嚮往自然：解讀中國藝術的山水風景」展
受到疫情衝擊影響，不少民眾都曾被迫居家隔離。因為失去活動自由，反而更加懷念身處山川、享受勝景的美好時光。蘇黎世里特貝格博物館（Museum Rietberg Zürich）現正推出「嚮往自然：解讀中國藝術的山水風景（Longing for Nature: Reading Landscapes in Chinese Art）」特展，以五大主題為綱要，向觀眾介紹中國文化中對於山水的思辨討論與視覺呈現。展品年代橫跨古今數百年，透過往昔與當代作品如器物、繪畫、攝影與錄像的交織陳列，藉此彰顯東方山水的傳統美學與創新詮釋。
善哉！114位高僧翰墨，眾善奉行：創時講堂「歷代高僧書法展」
1995年，何創時書法藝術基金會成立，以「明清近代高僧書法展」為開幕首展並出版同名圖錄，現已絕版；2020年，基金會25週年，歲末重磅推出「歷代高僧書法展」，分為「明代篇」、「清代、民國篇」二檔期，出版《歷代高僧書法選粹》，集114位高僧、147幅書畫真蹟作品，封面金印釋印光書「眾善奉行」，表彰內容且傳達正念，意義深遠。
藝術史大補帖， 46件故宮書畫南院首登場──專訪故宮南院「翰墨空間─故宮書畫賞析」策展團隊
故宮南部院區S203室書畫藝術史，暑期輔導課開班了。回應觀眾期待的書畫特展專室，故宮南院「翰墨空間─故宮書畫賞析」於6月9日正式登場，國立故宮博物院書畫處處長劉芳如掛保證：「一定會喜歡啦！」書畫處副研究員兼科長何炎泉驚喜感嘆：「從來沒有這麼近距離地看過宋畫，那個效果啊，我想所有研究藝術史的人都會嚇到。」
浮生幻夢，遊樂現世─談大和文華館藏國寶屏風的遊樂圖繪
在歷經了長期戰亂、價值觀劇變的16世紀後期，日本湧現出一股於虛幻現世縱情享樂的風潮。隨著戰亂結束，城市復興，人們所聚集遊樂的場所開始興起，描繪遊樂情景的「遊樂圖」應運而生。
紙槌瓶之謎：解碼乾隆題詩裏隱藏的文物真相
國立故宮博物院的汝窯收藏中，有兩件非常著名的長頸瓶，又被稱為紙槌瓶。乾隆皇帝稱之「官窯瓶」與「汝窯瓶」，曾在一件龍泉窯盤口瓶留下題詩〈詠官窯紙硾瓶〉：「邵局由來勝處州，官窯臣庶敢輕留。即今廟市貨一二，宋制更誰遵守不。釉色全消火氣鮮，碌青卵白潤成瓀。若論紙硾傳官式，應與澄心（夾注：宋時佳紙無過澄心堂者）時並傳。」究竟，紙槌瓶的功能是什麼？
