大雅隱於市。位於臺北市信義區的「雙清館」雅藏亞洲藝術品，其漆器、竹雕、佛教藝術、銅爐、琺瑯器、文房珍玩等頗負盛名，未對外公眾開放，為國際間文物專家與愛好者都希冀造訪的夢幻私人收藏會所。館主為清翫雅集重要成員洪三雄，1999年與夫人陳玲玉共創「雙清文教基金會」。
「雙清」乃由前國立故宮博物院院長秦孝儀以夫婦二人姓名得「冰玉雙清」名之，基金會秉持著「為歷史珍藏見證，替藝術延續生命」之宗旨，對各類品項均有著系列性之研究與收藏，有著專注在特定古物研究的《雙清藏爐》、《雙清藏硯》、《明清竹刻精選》、《明清木刻精選》、《蘭氣芸香─木石居文房珍玩展》等書籍；亦有系列精選，基金會於2006年起，每年精選文物30件，略分文房、竹雕、漆器、銅爐／景泰藍、唐卡、藏傳佛像六類，廣邀學者專家撰文成冊，逐年出版《雙清年鑑（30古吧）》共10冊。
異於傳統，「30古吧」這奇特詞彙，難以令人聯想到古美術，卻引發興趣，「『30古吧（30 Antique Bar）』，『30』（音三零）取自洪三雄的『三』、陳玲玉的『玲』的諧音。『古吧』之『古』代表文物，『吧』則是Bar的譯音。古董的吧檯，意味著『古文物』與『新創意』的結合，傳達出基金會希望能以摩登、創新的方式來研究、推廣古文物。」洪三雄之女、基金會執行長洪紹凡微笑地介紹著。
洪紹凡，美國賓州大學畢業，返國於國立臺灣大學念國際企業學研究所碩士班，後在金融界短暫服務，決心所愛還是情歸古董文物，現為雙清文教基金會執行長。洪紹凡在2005年擔任執行長後，為基金會取名「30古吧」，使之成為會所的別號，也是《雙清年鑑（30古吧）》之名，於世代傳承中展現活力新思維。該書除專家學者研究撰文的堅實基礎，並有著新作風，「第一年我們嘗試在一個時尚的酒bar拍攝。2007年走黑白風，也是基金會logo的顏色。2008年是貼畫。2011年是微距攝影。2014年的元素是日月如流，傳達時間的飛逝。我相信，一件好的古物透過正確的保存和推廣，不僅不會被遺忘，而其價值會越來越被肯定。你會發現，不論是攝影師或是平面設計師都是年輕一族，這也是我們所期望的，將欣賞、推介文物的年齡層，從事業有成的中老年降低為年輕人，讓古物不再是『資深長者的專利』。」
《雙清年鑑（30古吧）》帶來古文物的觀賞視覺新氣象，具體而微地展現出洪三雄逾30年的收藏，其中的唐卡、喜馬拉雅佛教藝術與洪紹凡有著緊密關係，「收藏緣起和女兒紹凡有很大的關聯。她喜歡研究藏傳佛教，在美國時就接觸過一些研究藏傳佛教的學者。」近年於2019年2月和9月先後出版的《唐卡之美》及《藏佛之美》，更是由洪紹凡經歷二年的時間編輯修訂完成，本刊特此專訪執行長，與讀者分享，一窺寶藏。
Q1：您什麼時候開始喜歡喜馬拉雅文物？吸引您的魅力是？
喜歡古文物，對我而言，應該是一種日久生情、自然而然的發展吧。
小時候當爸爸在「寒舍」（My Humble House）古董文物公司擔任董事長時，我就常常去蹓躂。1989年我們全家移民美國，爸爸開始收藏古董，每天看著父親熱情地投入研究，我也逐漸耳濡目染。大學時期，我們每次出遊必加入逛拍賣行、博物館和拜訪古董商等行程，足跡遍及北京、香港、日本、韓國、紐約、芝加哥、洛杉磯、舊金山、巴黎及倫敦。
古老的東西特別吸引我的原因是「故事」！除了欣賞文物本身的美，透過研究一件文物，更可以帶你穿越時空回到很久的過去，了解當時的生活環境、文化內容、美學概念及歷史背景。我從小就喜歡看亞森羅蘋偵探懸疑故事，在細節裡找出蛛絲馬跡。同樣地，從文物的樣式、花紋、形狀、材質各方面，評斷它的年代、地區、風格和流派，也帶給我很多的想像，非常有趣。
相對於漢傳佛教藝術，我覺得喜馬拉雅造像和唐卡的歷史魅力、藝術張力和視覺衝擊更加豐富，充滿戲劇性。例如，有趣的忿怒像〈獅面空行母〉（圖1）和雙修像〈大輪金剛手〉（圖2），如此雄渾有力、不假矯飾，卻又能和諧平衡地展現深邃悠遠的東方之美。這種結合了西藏、印度、尼泊爾、克什米爾等地區特色的作品，其蘊含的宗教、文化、歷史和藝術，不僅令人驚豔，更觸動人心。
Q2：您認識哪些這方面的學者、專家呢？他們對您的啟發？
在喜馬拉雅文物的學習過程中，很幸運能認識世界各地的專家，他們在這個領域的專業知識和研究精神，帶給我非常多的啟發。
在臺灣，專心於著作的張宏實先生，擅長透過電腦和圖解來解析喜馬拉雅佛教藝術。我非常喜歡上他的課，幾年前他也曾到「雙清館」擔任講座，一起研究我們的收藏。
以前任職故宮的葛婉章女士，策劃了很多喜馬拉雅佛教藝術的展覽，她和我們分享了很多美學和宗教觀，也介紹了不少專家給我們。例如，已經是第二代的英國倫敦文物商Rossi & Rossi，還有知名收藏家同時也是全球跨國飯店集團Hyatt的大老闆Tom Pritzker，我們還受邀去他在芝加哥的家，參觀了精彩絕倫的收藏，相談甚歡。
美國東西岸也有可以和我們對話的好對象。在洛杉磯，現年80多歲的Dr. Pratapaditya Pal，是喜馬拉雅佛教藝術的權威，著作等身，喜歡吃印度菜。或許因為他的小女兒與我年齡相仿，每次見面總會細心為我解說相關文物。他不僅二度到訪「雙清館」，也介紹了他在紐約的文物商好朋友Doris Wiener給我。
Doris是我見過最沒有商人味的文物商，也是一位非常有氣質和內涵的老太太，可惜前幾年過世了。她的收藏裡不論唐卡或造像，總能讓我佇足賞析，久久不忍離去。我們可以對坐一整個下午聊一件作品，她總有好多的知識和經驗可以分享，我的手永遠來不及記下她闡述的所有重點。她的許多收藏精品都進入了有名的博物館。
紐約的文物商Carlton Rochell，總是帶來很多令人驚豔的藏品，並分享深入的見解。
邦瀚斯的Edward Wilkinson也令我十分佩服，他對於藏傳佛教藝術領域自有一套深入淺出的精闢看法，對於每一件文物也都有獨到的眼光與評論，他不僅為《唐卡之美》及《藏佛之美》作序，更提出許多析述與指正，讓我銘感不已。
熱愛文物的他們，都秉持著研究員的精神，擁有高度的鑑賞力，不只聚焦欣賞文物的藝術性，而是更深層地解析每件文物的歷史和文化，這種精神令我欽佩。
Q3：聽說「雙清館」的喜馬拉雅文物收藏，是由您而起，還請談談其中因緣？
之所以特別規劃了唐卡和喜馬拉雅佛教藝術這二項，是因為我非常喜歡它們獨特、迷人且令人感動的藝術風貌。唸大學期間，我在紐約接觸到藏傳佛像及唐卡就非常喜歡。之後便經常帶著爸媽一起觀賞，也引起他倆的高度興趣。大概是「愛屋及烏」的作用吧，父母對於我喜歡的事情，一向都很支持。
2003年我進入「雙清文教基金會」工作，決定先將父親的收藏好好地分門別類，確認研究方向。「雙清館」的收藏，在我的觀念裡主要分為兩大類：文人雅翫及喜馬拉雅文物，其實最重要的共通點是講究思想內涵、文化底蘊和藝術造詣，強調心靈上的平靜及歸屬感。
Q4：在「雙清館」收藏的唐卡中，您覺得哪幾件比較特殊？
明朝永樂、宣德年間的〈勝樂金剛緙絲唐卡〉（圖3），相當殊勝。它的藝術特色在於蓮花花瓣的漸層表現、主尊藍色小腿處與手臂隆起的立體肌肉，還有更典型的尼藏風格火焰紋。要以緙絲技法展現出多彩且漸層的色澤，是個超高難度的技術。而且它的藝術風格，神乎其技地融合尼泊爾（原始構圖）、西藏（區域獨有的唐卡形式）、中國（緙絲技法）三元素。
再看看同是13世紀的兩張〈綠度母唐卡〉。傳說觀世音菩薩因為傷痛眾生苦難，流下眼淚匯聚成湖，而21度母就從湖中一朵朵綻放的蓮花裡誕生，其中的綠度母可以協助眾生在輪迴世界裡獲得解脫。同樣是綠度母，第一幅（圖4）的體態相對輕盈纖細，屬於印度東北部帕拉王朝的藝術風格；另一幅（圖5）則較為豐腴，充分表達了尼泊爾紐瓦爾的美學觀。
還有一件明顯不同於藏傳佛教的唐卡，它超越了傳統作畫的儀軌，主尊的角色也無法辨識，可能屬於「苯教」唐卡（圖6）。在佛教傳入西藏之前，苯教是當地盛行的宗教信仰。本件作品應係出自西藏區域性宗教畫師之手，富涵靈氣，充滿神祕的宗教及藝術氣息，畫風奇特、古典。
Q5：請您介紹幾件個人比較喜歡的佛像藏品？
我來介紹四件比較有意思的佛像給大家。
（1）6世紀笈多王朝〈佛立像〉（圖7）：砂岩，佛身衣薄，故臀部、腿部、膝蓋以及赤裸的雙足等，均以寫實手法表現出來。此一造像藝術，是印度古典主義的極致。中國北齊時代，青州石佛「曹衣出水」的藝術風格，應與此有關。
（2）15世紀〈密勒日巴〉（圖8）：密勒日巴（MILAREPA）是藏族最著名的詩聖、全民愛戴的瑜伽行者，總是右手高舉耳際，彷彿在傾聽宇宙神祕的聲音；而且嘴唇微張象徵吟唱佛法、感化眾生。祂一生艱難崎嶇困惑，卻能苦修悟道，由罪人成佛，充分展現「佛由人成」的真諦。
（3）14至15世紀〈毘魯巴〉（圖9）：毘魯巴（VIRUPA）是9世紀備受尊崇的密宗大師。祂高舉右手，用手指停住太陽西移，來逃避為酒食付帳。此尊具紐瓦爾藝術風格，獨立鑄造的花環、以及纏於腰際及右腿綴以葉狀滾紋的冥想帶，都美得令人讚嘆。
（4）14世紀〈無上瑜伽部母續守護神〉（圖10）：這是一尊罕見的金銅雙身像，名為「瑜伽虛空」，具有典型尼泊爾金銅像特色。原本坐於一白獅上，此尊則改以四隻獅子撐起臺座，頗有藝術創意。而主尊與明妃兩者凝視的神態，正是尼泊爾造像藝術最令人感動之處。
在《唐卡之美》這一本書中，不僅可以看到「雙清」的唐卡收藏系列、利用很大篇幅進行的圖像研究，更可盡情欣賞受到規範但繪製結果卻華麗動人的美學（唐卡的構圖必須受限於一定的比例及對稱）。
《藏佛之美》則可以看到「雙清」所收藏的不同時代與地區的藏傳佛像，讓讀者進一步認識它特別的藝術內涵。例如，忿怒相的神並不是邪惡的象徵，他們可怕的外表意在保護信徒，斬斷我執。特殊的手印、持物、法器、坐騎、姿勢等等，都有個別的涵義，非常值得探討。
Q6：在收藏文物、藝術品的過程中，有遇到什麼有趣的事情及心得？還請和大家分享。
唸高中的時候，我第一次參加香港蘇富比拍賣會。還記得競標的物品是一件〈點金螭龍耳水仙盆式如意四足爐〉（圖11）。這是我第一次參加競標，父親認為這是很好的經驗，所以無論多少錢都要讓我標到才行。那一次也是第一次看到拍賣官Henry Howard-Sneyd落槌時將槌子敲斷，到現在我還很難忘這個有趣的經驗，我們也因此成了很好的朋友。
從此之後，我開始十分享受拍賣場裡那種緊張刺激的氛圍。在競標之前，我一定會充分做好功課，從收到拍賣目錄開始對標的物的內容及品相作研究，到Preview的實際上手，向專家深入請教，都是測試自己功力的好機會。更可貴的是，在拍賣場中，我學習到人生要「放下得失」，「不必強求」。
身為「雙清文教基金會」執行長，就是希望能為社會傳播有文化教育意義的事情，而藝術正是其中一個重要環節。藝術的功能在於以感情的導引與抒發讓人潛移默化，培養民眾優質的格調，促進生活上的美感及愉悅，進而建立社會的和諧。
我總覺得，古文物藝術是所有藝術中最有故事性的，如能透過輕鬆傳播故事的方式，不需嚴肅地評論或深沉的議題，最容易打動人心。而收藏本身就是一種文化的延續，當你很專心投入研究一件文物的時候，可以感受到一股寧靜、祥和、豐收之美，好像穿越時空，融入歷史，領受著古人的智慧，我非常enjoy這種過程。更重要、也是最可貴的一點是，古文物已成為我與父母間的橋樑，也是兩代之間珍貴、美好的傳承。
從秦孝儀命名的「雙清館」到洪紹凡接棒的「30古吧（30 Antique Bar）」，由古雅的「冰玉雙清」（『洪』三雄，洪字偏旁為水取意作『冰』，陳玲『玉』）轉化為當代的「30」（音三零，取洪三雄的『三』、陳玲玉的『玲』諧音），古文物不再是「資深長者的專利」，搭起世代的橋樑，在美好中傳承，在傳承中美好。
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