藝術史

「三兔共耳」的神祕圖像
在諸多兔子的圖像當中，有個圖像東西方皆有，其圖像巧思令人稱絕，但卻難以考據起源與內涵。這個特殊的圖像即是「三兔共耳」：三...
仙兔奇緣，天上人間說故事：翻開中國藝術史的兔神形象圖鑑
中國對兔的崇拜很早就開始，在遠古西王母的神話故事中，月兔就以天上月精的身分被賦予神性。時人多以為月中有兔，尊其為神仙祥瑞...
每歲焚片楮，送神朝天闕：灶神信仰與灶神圖像
灶（竈）被發明後，人類用灶煮熟食物。一日三餐煮食皆離不開灶。灶神的神格從掌管火與飲食的神祇，更賦予社會化職能。在臺灣民間...
西鄉孤月的《幽靈之圖》和《男子幽靈圖》：與妖怪學大師井上圓了的台灣相會
日本畫家西鄉孤月所創作的《台灣風景》成為「不朽的青春」特展中的展出亮點，但西鄉的在台經驗，仍讓他有其他作品產出，其中最令...
解讀蕭如松：繪畫創作思源的極美意識
綜觀蕭如松的創作歷程，是充滿坎坷、心酸，終其一生始終不放棄嚴謹的藝術創作立場，專業化的自信表現出個人藝術生命的光彩。畫中...
出土與遺珠的概念—台灣藝術史矯正過程的再思考
當代藝壇，除了要面對認識藝術的方法、展示藝術的方法，更因傳播方法已進入數位化、檔案化、圖像化與科層化的年代，也要面對未來...
觀世音或瑪利亞？日本基督教文物背後的文化交流史
當時的日本基督徒會供奉福建德化製作的白瓷觀音像，當成聖母瑪利亞來祭拜。後世研究者將這種觀音像稱之為「瑪利亞觀音」（マリア...
曾少千／從葉世強、王信看台灣主流藝術史論述之缺憾
在「藝術史遺珠」這一課題下，曾少千認為若是追根究底，則會來到一個「藝術史從何而來」的核心關鍵，這牽涉到藝術體系中的複雜結...
陳貺怡／台灣美術史的「邱亞才現象」
以「誰是你心目中的遺珠？」為題，藝術史學者陳貺怡並未直接給予回應，但卻從另一個角度，以先前曾擔任其回顧展策展人的邱亞才為...
藝術史與英雄榜
傳統藝術史研究最常見的研究方式，可以稱現實取向的藝術史研究法，最終必然會走上一條以成敗論英雄的研究進路，亦即以大師傑作（...