藝術觀點 分類彙整403 篇

藝術史

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典藏古美術

歷史沒有如果?但策展可以?──策展方法與典藏品之間的多元競合

博物館的前身與歐洲15至18世紀作為收藏和觀看的驚奇小屋(Cabinet of curiosities)或珍奇屋(德語:Wunderkammer,英語:wonder-room)有著密切的關聯性,在過去,展示的功能與目的,從最小單位滿足個人的「秀異」(distinction),直至近代,博物館學的興起與成熟,讓展示與詮釋之於背後的方法和目的,牽涉著地區歷史、民族想像、國家認同乃至於自由民主等,不同意識形態之建構;毫無疑問的,臺灣場館諸如國立臺灣博物館、國立歷史博物館、國立臺灣歷史博物館、國立故宮博物院以及國立故宮博物院南部院區等,因不同的歷史成因,有其各自的屬性和主要藏品方向。

劉星佑

專欄|黃心蓉

「尊嚴」的符碼:英國加冕大典與皇家典藏

英國皇家典藏主要自17世紀英王查爾斯一世時開始累積,總共有超過100萬件的繪畫、家具、珠寶、武器、鐘錶、書籍等藏品,分布在英國王室的13間城堡住所,目前全數交予皇家典藏信託(Royal Collection Trust)代為管理。於2023年5月6日舉行的英國國王查爾斯三世加冕大典中,國王與王后所搭乘的鑽禧紀念馬車、黃金馬車,以及典禮中許多「歷史的、繁複的、威嚴的、戲劇的」文物,如王冠及權杖等,都屬於英國皇家典藏。

黃心蓉

藝術觀點

田園牧歌下的理想與現實:國美館「台灣土・自由水:黃土水藝術生命的復活」中的水牛作品

五十年過去,國美館的〈水牛群像〉說明文中,不管是將「台灣意識」放置在殖民的對立面,抑或是以「田園牧歌」或「水牛=台灣人形象」的論調,仍只是延續鄉土運動與戒嚴時代以來的觀點。然而熟知西洋美術史圖像的讀者,應該會對上文略為矛盾的措辭感到違和。因為田園牧歌(Pastoral)的本質是理想而遠離現實的,那又何來「形構出台灣早期鄉土安祥恬靜生活的情景」?

劉錡豫

典藏古美術

半世紀的回顧:重溫「張大千四十年回顧展」

回顧張大千一生無數次的展覽,多半都為「近作展」。無論在中國時期,抑或晚年在歐美各國的巡迴,雖有畫家自身珍藏不予出售的非賣品,然而大千先生自己與一大家子的開銷,全靠他手上那隻筆,故而每一年在各地均有大大小小的展覽,也是不得不然。畢竟以畫為業,原是他的本行。故而以商業求利為目的的「近作展」,雖然能展示近年最新的畫藝成果,然而對於晚年畫壇地位確立、聲譽日隆的張大千而言,沒有系統性的回顧展,仍是種缺憾。

羅啟倫

藝術展演

17世紀全球貿易奢侈品的新世代:荷蘭國家博物館「維梅爾大展」首度聚集28件稀世名畫

荷蘭國家博物館(Rijksmuseum)推出「VERMEER」維梅爾大展,展覽從7個國家14家博物館以及私人收藏匯集28件作品,是自17世紀以來最大規模維梅爾個展,吸引全球藝術愛好者慕名前往,盛況空前。維梅爾畫中表現的家鄉人物風景,及細膩寫實的畫風,彷彿一扇開啟17世紀的大門,將觀者拉入了大航海時代下的荷蘭,一窺當時歐亞海貿蓬勃發展的世界。

朱佑霖

藝術展演

作為雕塑的條件:看嘉美館「定神-蒲添生臺灣頭人巨帙」

策展人許遠達以台灣雕塑家蒲添生的胸像,作為嘉義市立美術館「定神:蒲添生雕塑巨秩」的主軸有其重要意義。彼時,台灣美術環境一樣面對著現代化的問題,就像蔣渭水發表的〈臨床講義〉那樣,美術家亦希望對傳統民間與常民美術有所改革。而蒲氏為台灣地方頭人所塑之胸像,便是這位雕塑家為台灣現代雕塑美學普及化實踐的重點。

陳晞