新任英國國王查爾斯已順利繼位近半年，查爾斯可說是史上待位最久的英國王儲，英國國王是虛位元首，不具有參政職責，但查爾斯擔任王儲時，可說十分熱中於時政，對於兒童教育、食安、環保、暖化等諸多問題直言不諱，甚至成立慈善基金會募資並援助各種非營利機構，或許因王儲不具有政治權力，在長期等待繼位的過程中，王儲對於各式議題的關切更是毫無負擔！
相對起英國虛位元首的制度，中國歷代王儲可說是離頂尖的權力只差一步之遙，立儲、繼位經常伴隨著腥風血雨。在康熙朝時更是兩度廢立太子，最後更直接放棄立儲，以至雍正初年開始皇位傳承改採秘密建儲制度，以防手足、父子之間的猜忌相殘。
兩度被立廢：康熙朝的皇太子超難當
清代皇子雖需嶄露自身的政治手腕、能力，然而太過關心時政，不但會引來手足嫉恨，還可能易招致皇帝猜忌！
康熙皇帝（1654–1722）八歲即位，在位長達61年，是清代在位最久的皇帝，也是中國歷代少有的長壽皇帝。然而，他的皇太子，可就因此沒那麼好過了！皇太子胤礽（1674–1725）是康熙皇帝的皇二子，也是嫡長子（實為嫡次子，嫡長子承祜因早殤而未序齒）。胤礽母親孝誠仁皇后生下他不久便因產褥感染過世，或許因此胤礽獲得康熙皇帝更多的寵愛，不但兩歲即立為皇太子，時常親自教導詩書，多次南巡、西巡都帶著胤礽同行。在康熙35、36年（1696–1697），兩年之內皇帝三度親征蒙古，將北京政務直接交由皇太子代理，早年可說是信任有加。
不過康熙皇帝這種關愛反而使胤礽成為兄弟們之間的眼中釘，身為草原民族的滿洲人並未有嫡長子繼承制的傳統，而在其他兄弟們在政務或軍事上立下功勞，一一分封爵位，領有各自領民後，黨派鬥爭變更加劇烈。康熙47年，康熙帝在圍獵途中，突然召集諸王及文武官員，宣布胤礽種種罪狀，更強調害怕自己曾因懲戒胤礽身邊佞臣，而遭報復「令朕未卜今日。被鴆、明日遇害、晝夜戒慎不寧」。下達廢太子諭旨並圈禁胤礽。（註1）
皇太子胤礽失勢後，其他兄弟的爭奪陰謀便一一浮出檯面，先是大皇子胤禔提議由反太子黨的皇八子胤禩繼任太子，接著皇三子胤祉也告發大皇子胤禔找喇嘛對廢太子下咒，康熙皇帝令人搜索廢太子宅第，果真找到不少厭咒物品，之後又召喚廢太子見面，胤礽彷彿像換了個人般沈穩，「詢問前事，胤礽竟有全然不知者，深自愧悔。」更讓康熙皇帝相信廢太子過去行事顛倒是被下咒的結果，康熙48年胤礽再度立為皇太子。
然而父子之間的隔閡已難以抹滅，兩年後，康熙皇帝得知大臣們與步軍統領結黨會飲一事後大怒，處死多人，隔年，康熙51年（1712）太子胤礽第二度被廢，當時康熙皇帝59歲，廢太子38歲。之後，康熙皇帝便未再立過太子。（註2）
四阿哥雍正上位秘辛，詔書被篡改？
兒子們檯面下的爭權奪勢可說是大大傷了康熙皇帝的身心，之後每當有大臣上奏立太子都會令皇帝大怒。就這樣直到康熙61年底（1722），康熙帝突然駕崩時，身邊竟然沒有任何一位皇子，而繼任人選，卻大大地跌破眾人眼鏡。繼任皇帝皇四子胤禛，並非當時相當有力的皇位候選人。繼任後整肅兄弟、殺戮功臣。導致坊間野史常有「矯詔篡位」等傳言，其中把遺詔上「傳位十四子」一句改為「傳位于四子」這個說法，最為流行。
實際上，清代的詔書有固定的格式。「詔書」是以皇帝之名向天下臣民布告國政或宣達重要命令之用，書寫格式以滿、漢兩種文字合璧寫成，漢文由右至左書寫，滿文由左至右書寫，中間鈐蓋滿、漢文並列的「皇帝之寶」印，內容以「奉天承運，皇帝詔曰」開頭，用「布告中外／天下，咸使聞知」結尾。詔書一式多份，另有由禮部照式刊刻、黃紙印刷的副本「謄黃」若干。發佈各省後，須限期繳回，因此目前仍存世不少詔書真跡。
康熙遺詔仍留有多份正本藏於中央研究院歷史語言研究所，遺照內容直接寫明「雍親王皇四子胤禛，人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統，著繼朕登基即皇帝位」。另外此件雖滿文部分已毀損，但滿文為拼音文字，若要將繼位者由「十四子胤禎」（juwan duici age In Jeng）改為「四子胤禛」（duici age In Jen），於滿文部分就必須費事地抹去「十」（juwan）字，再改變Jeng 一字的字尾筆法。（註3）竄改遺照部分內容過於複雜，不過此份頒布天下的遺詔，也是雍正皇帝上位後所頒布的，實際上也難以依此證明康熙皇帝的遺命是否遭到竄改。
繼任者雍正皇帝如何奪得帝位？可能和康熙皇帝臨終前身邊掌握禁軍大權的隆科多（1658–1728）有密切關係，隆科多為康熙皇帝第三任皇后孝懿仁皇后佟佳氏（？–1689）的弟弟，孝懿仁皇后佟佳氏曾撫養過諸多皇子，其中也包含雍正皇帝。隆科多當時應屬雍親王胤禛的派系，故而在康熙皇帝殯天後快速返回紫禁城，關閉宮禁，並遣人通知胤禛盡速入宮。
當時另一位有力的皇位候選人皇十四子胤禵（原名胤禎）遠在甘肅省以撫遠大將軍身份指揮青海、西藏軍務，而其他皇子在宮禁解除、得以入宮時，已是5日之後，此時，已大勢底定。宮禁解除的隔日，胤禛便在太和殿舉行了登基大典，時年45歲。太和殿是紫禁城外朝三大殿中最南面的宮殿，是明清兩朝北京城內最高、最大的建築，皇帝登基、冊立皇后等大典都在此舉行，深具政治宣示意義。
雍正皇帝的登基詔書中並未指出傳位緣由，但特別說明過去雖曾立二子胤礽為太子，但胤礽「中年時神志昏憒，病類風狂」，不得已將之廢斥，後雖一度復立，然「沉疾如故」。最後康熙皇帝是在「升遐之日」，才將家國重任付託給胤禛。
為避免九子奪嫡、手足相殘的狀況再度爆發，雍正皇帝一上任便確立了新的傳位制度——「秘密建儲」，將繼位人選封存於密匣，再置於乾清宮中「正大光明」匾額之後。在皇帝駕崩後，由王侯宗室、顧命大臣等人共同將密匣拿下，立密匣所定之儲君為帝。
保持「佛系」形象：雍正九子奪嫡保命秘訣
胤禛在諸子奪嫡時得以倖免，或許和他刻意顯示自身無意於皇位有關，不但在皇太子廢立事件中，不參與皇子間的明爭暗鬥，也不與人結黨，僅和世外方人有較密切的交往，研讀佛經並在藩邸修行，更自封破塵居士、閒雲道人、塵外散人，處處表現出看破塵世名利，與世無爭的樣貌。
一套鈐上「雍親王寶」、「破塵居士」印章的《耕織圖》冊，推測是康熙51年（1712）雍親王胤禛進獻給康熙皇帝。這套圖冊現存52幅，其中無榜題的6幅可能為未定稿，其餘46幅描繪了農家樸實的生活，每幅畫上皆有題詩及標題。題詩說明畫中所繪的是哪一個階段的農家活動，農耕圖23幅、織圖23幅，從耕種到收成、祭天，各種農耕器具的描繪細膩、耕種細節詳實，織圖同樣詳實地描繪了從浴蠶、採桑、練絲、織布到裁衣的種種細節。更重要的是，胤禛命畫師將自己及福晉的面貌畫進畫中，作為農夫及蠶婦，表現平淡和樂的樣貌。
此冊的內容規格仿造了康熙28年（1689）皇帝命焦秉貞製作的〈御製耕織全圖》。一來附和了康熙皇帝重視農耕的概念，二來畫面呈現國泰民安樣貌，又將自身形象放在農夫身上，顯見自己安於平淡生活。
胤禛似乎滿喜愛將自己的形象放入畫中。他在另一套14幅的《行樂圖》中，身著不同民族的服飾，顯示不同的身份，並從事不同的活動，像是藏傳佛教的喇嘛僧侶、身著道袍的漢人、頭戴捲髮的刺虎洋人或是蒙古王公等等。此外，還有一套16幅同樣風格，可能為同時期的行樂圖，以漢人文士裝扮，表現一年四季中的各種文人高雅娛樂，例如：柳蔭濯足、水榭觀荷、月下彈琴、雪中獨釣等。胤禛可能期望康熙帝經由各種渠道看到這些畫，並透過各種行樂活動的繪畫表明胤禛喜愛休閒玩賞，對於政治反而不那麼樂中的態度。
不過，這些繪畫另一方面卻也暗含了胤禛對農民設身處地的關懷，以及他對大清帝國治下的各種族群具有廣大的包容力。這些繪畫作為柔性表達與多重暗示，既不展現對皇位的野心，又暗含了自身的優點。如此低調，不參與政治鬥爭，不選邊站的態度，可能便是胤禛在諸子奪嫡保平安，甚至最後脫穎而出的秘訣吧！
皇室秘辛人人愛，皇家刊刻出版正視聽
雍正皇帝即位不久，便要求臣子們繳回前朝奏摺，此舉更加令後人懷疑，是否康熙皇帝有其他繼位人選暗藏在與臣子間的奏摺中。而雍正四年拘禁原先的政敵胤禩、胤禵、胤禟，同年胤禩、胤禟便死於禁所；雍正五年從龍有功的隆科多被削爵定罪，隔年死於拘禁之所。
雍正皇帝種種行為讓人加深懷疑當初是否得位不正，此時正好爆發「吕留良案」，曾靜（1679–1736）及門人張熙（生卒年不詳）因讀浙江名儒吕留良（1629–1683）反滿詩文有感，投書策動陝西總督岳鍾琪（1686–1754）謀反。經審問，發現民間多有許多關於雍正皇帝不利的謠言，為了以正視聽，雍正皇帝將「吕留良案」的諭旨、審訊過程以及曾靜的悔罪書集結成《大義覺迷錄》，書中一一駁斥「謀父」、「逼母」、「弒兄」、「屠弟」、「貪財」、「好殺」、「酗酒」、「淫色」、「懷疑誅忠」、「好諛任佞」等十大罪狀，強調自身得位的合法性。更有意思的是，雍正皇帝赦免了曾靜及張熙的謀逆犯罪，更安排他們到浙江等地宣講《大義覺迷錄》，一來澄清謠言，二來更凸顯雍正皇帝的仁君形象。
結果，這樣刊刻出版有達到以正視聽的效果嗎？
其實，反而愈描愈黑！乾隆皇帝在即位後不到一個月便違背雍正遺命，處死曾靜及張熙，並將《大義覺迷錄》加以禁燬，禁止民間私藏。乾隆皇帝此舉無非是發現《大義覺迷錄》曝光皇室秘辛，搞得人盡皆知，更引發「欲蓋彌彰」的聯想。然而乾隆皇帝毀書止損已經太晚，謠言不絕。直至民國初年，出現了許多不利雍正皇帝的稗官野史，例如《清宮遺聞》、《滿清十三朝宮闈秘史》、《滿清外史》、《清朝野史大觀》、《清史通俗演義》，將雍正皇帝塑造出殘酷嗜殺、恐怖統治、性好漁色等形象，甚至將雍正帝之死謠傳為被俠女暗殺斬首，雍正帝或乾隆帝皇室血統不純，實為漢人出身等各種清宮秘聞。（註4）
身在皇室，尤其是異族統治的狀況下，謠言與污衊是難以禁絕的。或許，英國皇室面對各式傳言的態度值得參考：想不被議論是不可能的，保持神秘和高度才是皇家秘辛的最佳解方！
註釋
註1 《清實錄康熙朝實錄》卷二三二。
註2 《清實錄康熙朝實錄》卷二四九–二五十。
註3 陳熙遠，《皇帝的第一道及最後一道命令》（台北：中央研究院，2016。）
註4 關於雍正的各式野史研究，參考洪健榮，〈稗官野史：探索傳說中的雍正〉，《雍正—清世宗文物大展》（台北：國立故宮博物院，2009年。）
陳羋重( 10篇 )