「人為何會仰望月亮呢？」
——大河劇「致光之君」第31回（註1）
「輝夜姬回到月亮上了，說不定，月亮上也有人正往這裡看，所以我們才會想仰望月亮。」
2024年度NHK大河劇《致光之君》（光る君へ），出演平安時代（794–1185）女流文學代表《源氏物語》的作者——紫式部（約970–1014），流連於千年前綺縠紛披的王朝文化，盡致淋漓她的美麗與哀戀，散發平安時代女性獨特的魅力。作為日本史上的曠世才女，這部垂名後世，觸探人心渴求，哀憐情愛虛幻，堪稱世上最早的長篇小說，是如何而寫的？除了歷史的討論與分析，想像隨傳說積累、流傳，亦成為後世建構其「真實性」的一環。
歷來配合大河劇的播出，於故事場景地方自治體設立大河劇館（大河ドラマ館），盼藉影視推動聖地巡禮熱潮，促進文化行銷與觀光振興。本次大河劇館共三處，（註2）其中滋賀縣大津市更與在地文化資產共構，展開「紫式部起筆《源氏物語》誕生地——大津」的文化觀光企畫，即圍繞於千年前石山寺皎淨月夜下物語誕生的傳說。
月出皎兮，致光之君：《源氏物語》的誕生
相傳紫式部入宮後，為了服侍中宮彰子（988–1074），於是前往石山寺閉居齋戒，徹夜祈禱，尋求創作靈感。那是八月十五日寧靜而優美的夜晚，月光映照琵琶湖面，素月流天，銀波萬頃。自山寺遠眺，清質皓皓，水色粼粼，於是心神澄澈，浮現種種物語風情。猶趁靈光未逝之際，將佛前供奉的《大般若經》經紙取來，寫下〈須磨〉〈明石〉兩帖……。
目前所見《源氏物語》的起筆傳說，均晚於紫式部的年代，為後世不斷潤色疊加而來。上述將故事舞台置於石山寺月夜的版本，見於《石山寺緣起繪卷》卷四詞書內容，完備於《源氏物語》的注釋書《河海抄》，兩者均為14世紀的文獻。（註3）傳說情景於《石山寺緣起繪卷》中描繪出來，斜向俯瞰室內，身披紫袿，手撥青簾，橫越深深寺院，倒映湛湛湖水，一輪孤月，是實景，也是紫式部清澄心境。正是這片觸景興情，巨作誕生。
琵琶湖畔的文學能量場「石山寺」
起筆傳說的故事舞台──石山寺，位於琵琶湖南端、瀨田川沿岸，全寺建於巨大矽灰岩上的奇特地景而得名。始建於奈良時代天平年間（約8世紀中期）為天皇敕願所造，主祀如意輪觀音。平安時代與京都清水寺、奈良長谷寺同為三大觀音靈場，盛行自京都徒步參拜的朝聖之旅「石山詣」。許多女性文學家皆曾親身參與並記錄於文學中，同《源氏物語》被奉為平安文學雙璧，清少納言（約966–1025）的隨筆集《枕草子》，推崇為佛寺代表。石山寺也憑藉其靈驗的觀音信仰與雋麗的自然景色，成為令眾多文豪流連忘返的文學之寺。（註4）
評論紫式部：墮入地獄 VS觀音化身
上述情境優美的物語誕生傳說，非憑空杜撰而來，背後交織著後代對紫式部的評判。雖然當今普遍推崇其文學成就，但平安時代晚期在「狂言綺語」文藝觀的影響下，視紫式部所作是一部魅惑人心的虛言與空想之作，抵觸佛教「不妄語」的戒律，而有紫式部墮地獄受苦難之說。相對地，另有反對文學需服膺道德，肯定紫式部優美的「綺語」勢必為觀音化身而作，藉此教導人們參悟佛法。（註5）
在觀音化身說的影響下，石山寺成為傳說與信仰的連結點，傳聞中紫式部赴寺向觀音靜禱有感而作文，說明紫式部即石山觀音的化身；觀水月而內心澄澈、文思泉湧的契機，反映受佛教水月觀想的思惟所發展的情節，起筆傳說實蘊含濃厚的宗教靈性氣氛。（註6）
後世更於石山寺舉行法會供養紫式部與《源氏物語》，祈求紫式部與物語的讀者均能免於責難，往生淨土。用作儀式禮拜的紫式部巨幅聖像也被製作，現存最早的作品便描繪紫式部執筆書寫的形象，几前繪插鉢楊柳一枝，為觀音示現的象徵，畫上贊文「源氏水相觀之圖」，連接起筆傳說的宗教意涵。傳說成為信仰的源泉，紫式部書寫是神諭的展現，紫式部供養是維護文學主體價值的具體實踐。（註7）
現今最為常見的紫式部圖像，出自江戶時代土佐光起（1617–1691）所繪的《紫式部圖》，人物凝神微傾執筆坐於几前，畫上題字佛家語「有門 空門 亦有亦空門 非有非空門」，繼承觀音化身說對人物及著作的詮釋脈絡。衣裝運用大和繪金銀技法裝飾，加強平安時代華美雅致的女性形象。
今石山寺本堂一隅「源氏之間」，布置等身大的紫式部人形偶於几前書寫，重現傳說中紫式部書寫現場。寺院後山也有一尊為青楓簇擁，紫式部優雅書寫的雕像。透過信仰與儀式的建構，石山寺與紫式部緊密相連，傳說中的人物足跡化為真實的信仰現場，源源不絕觸發後世對紫式部的想像與追慕。
走入畫中的美人：「紫式部觀月圖」的多重展開
起筆傳說附會作品的創作契機，原蘊含宗教意義的觀月興感，至江戶時代發展出美人觀月的風雅形象。一系列名為「紫式部觀月圖」的作品，基於傳說文本表現觀月寫作的景象，跳脫聖像禮拜的需要，降低人物於畫面的比例，反而著墨於自然風景的描繪，藉風清月朗的天地氣象，襯托紫式部游目騁懷所以創作之雅事。
石山寺現藏較早為土佐光起所繪，畫面呈對角構圖，門扉敞開，遠而望之，白露蔽空，熠熠清輝傾瀉而出，月影降於瀲灩的湖水上，天地鏡像難以分明。畫上題字記述起筆傳說內容。人物與建築可見大和繪工筆細謹的作法，另吸收狩野派水墨技法與空間布局，表現琵琶湖氤氳壯麗的湖光山色壟罩全景。
後續可見在風景的描繪之上，重視季節感的營造。清原雪信（1643–1682）營造祥雲滿布的月夜下，青松紅葉的幽靜；近代畫家如高久隆古（1810–1858）圓弧流轉的線條摹寫秋草蔓蔓、湖水潺潺，流敞大自然的生息；森寬齋（1814–1894）、堂本印象（1891–1975）描繪巖巖石山上，巍巍佛寺內，紫式部嫻雅書寫，更顯孤高脫俗，簇簇楓紅點綴濃厚秋意。
憑藉其所牽引的風雅意象，紫式部觀月亦成為美人畫的一種題材。長於描摹美人的浮世繪師勝川春章（1726–1792）代表作《雪月花圖》，三幅對的形式，左聯主題「雪」，冬季，表現清少納言《枕草子》「香爐峰雪撥簾看」的著名典故；中聯「月」，秋季，描繪紫式部觀月起筆之景；右聯「花」，春季，引平安時代絕世美人也是著名歌人小野小町（約活躍於9世紀），哀嘆櫻花同自己的美貌，皆不能不離無常世事而色衰凋零的和歌。雪月花為日本傳統文藝題材，捕捉時節流變之美，在此援引平安文學才女的典故，為市井風俗的江戶美人畫注入新風。
近代美人畫家伊藤小坡（1877–1968）的《紫式部觀月圖》，引目勾鼻、白皙肌膚，身著銀灰色地秋草紋裳衣，持扇閒坐，秋草搖曳，霧靄中隱現碩大明月。紫式部書寫的主題不再，呈現天朗氣清的秋夜裡，月華映照、香霧環繞的平安美人獨景。亦見於大河劇《致光之君》「月夜」版主視覺，身著白底金鳳凰紋袿的吉高由里子（飾紫式部）昂首獨坐，浸潤於溶溶月色，展現柔和仍忠於自我的信心。
美人雖遠，隔千年亦能共嬋娟，連結實際地景，紫式部觀月成為地方名勝建構的視覺表徵。模仿宋代瀟湘八景，揀選琵琶湖周遭美景八處組成「近江八景」，在江戶時代成為一種雅致的文化而被流傳。其中「石山秋月」一景，源於平安時代法皇（出家的太上皇）行幸所見，在歌川廣重（1797–1858）的浮世繪中，藉山景分割畫面，虛實相襯空間的遼遠，皓月當空，水天一色。
石山月夜之美，更不待言千年前觀月興意的紫式部，可見近江風景得以觸動人心的力量。觀月一事從原本的「宗教觀想」轉為「名勝觀覽」，紫式部則是見證這片地域神秘能量的最佳代言人。
推動在地文化觀光：「紫式部與大津」的文資串連
本次大津市大河劇《致光之君》活用推進協議會，以《源氏物語》起筆傳說為本，整合古蹟、文物、博物館，乃至當代影視產業，打造與紫式部千年心繫的祈禱之旅。重建平安時代「石山詣」的朝聖路徑，並安排遊輪巡航接駁琵琶湖畔至石山寺的水路，體驗千年前女流文學家的參拜旅路。
為了更深刻呈現紫式部與大津的連結，推出由石山寺、三井寺、大津市歷史博物館三所共構的紫式部關聯展示。
石山寺的歷史意義已如前述，寺內舉辦全年度「石山寺與紫式部」展，讓遊客盡覽其重要收藏：春季主題圍繞紫式部起筆傳說與平安時代信仰與文學；夏季聚焦於描繪《源氏物語》各帖場景的「源氏繪」；秋季以紫式部與佛法為題，展示紫式部供養與觀音化身說的相關文物。此外，不能錯過寺內今年1月新設的「《致光之君》大河劇館」，主要展示劇中服裝道具，並複製紫式部書寫的房間與文房用具。另有大螢幕4K劇院，播放角色訪談及劇集影像，以及平安時代和歌文學的專題介紹。
若擔心錯過石山寺不同季節檔次的展件，不妨安排大津市歷史博物館連袂舉行的「源氏物語與大津」特展，至2025年2月石山寺重要文物將於此館輪替展出，並介紹琵琶湖周遭地域相關文學景點。為促進文化體驗，博物館設計平安貴族衣裝活動，複製石山寺本堂的「源氏之間」，可現場親子同樂更換十二單衣，入內親身模擬紫式部執筆書寫的經驗。
三井寺為紫式部父親及其親屬出家修行的佛寺，與紫式部家族有深切的佛緣。此次公開展示相關史料文獻，如《寺門傳法灌頂血脈》紀錄紫式部家族皈依受傳法灌頂的譜系，文學如《源氏物語》注釋書《湖月抄》、紫式部的百人一首歌牌等。
今年中秋，來一場石山賞月嗎？
透過傳說的形塑與建構，紫式部蘊含多重的文化象徵，在平安文學才女之上，也代表一種對文學的信仰，地方名勝詠懷的對象，並逐漸凝練成一種美人範式。後世的人們透過各種方式參與、詮釋關於她的想像，親身觸碰那神秘而遙遠的過去，一窺那榮華璀璨的平安時代。創作歌手レキシ曾作紫式部單曲，顛覆其端莊嫻雅的形象，變裝著十二單衣於京都淘氣奔跑，仍唱誦著平安女性情熱的愛戀之心。
時至今日，石山寺每年中秋行事「秋月祭」（2024.09.17-18），仍會於本堂掛起《紫式部聖像圖》舉辦供養法會，於「源氏之間」供奉賞月糰子、秋季水果等貢品，作為平安時代以來的賞月名所，並歡迎眾人赴會共賞「石山秋月」。沈浸於大河劇《致光之君》的你/妳，是否考慮在內心觸動未能止息之時，踏上傳說中物語誕生之地，感受令紫式部也著迷的金秋月夜。
石山寺｜夏季「紫式部和光之君的物語」特展｜2024.07.06-08.25
石山寺｜秋月季｜2024.09.17-9.18
大津市歷史博物館｜「源氏物語與大津」特展｜2024.01.10-2025.02.02
三井寺｜「紫式部與三井寺」特展｜2024.01.29-07.31（前期）、2024.10.01-2025.01.31（後期）
註釋
註1 輝夜姬（かぐや姫）是日本最古老的物語文學作品，一般認為成書於平安時代早期，《竹取物語》中一位來自月亮的神話人物。
註2 另二處分別為福井縣越前市，連結史實上作家短暫羈旅的人生際遇；京都府宇治市，為小說最後十章「宇治十帖」的文學舞台。（2024.8.17瀏覽）
註3 《源氏物語》起筆傳說相關考證，見斎藤菜穗子，〈《源氏物語》起筆傳說の「湖水に映る八月十五夜月」考〉，《国文学研究》，卷194（2021），頁16-27。
註4 平安時代石山寺的歷史，見綾村宏，〈石山寺の歷史と信仰〉，收入大本山石山寺監修，《石山寺の美 觀音・紫式部・源氏物語》（大津：大本山石山寺；京都：株式会社アートワン，2008），頁11-13。
註5 有關紫式部墮地獄及觀音化身說，見小林健二，〈能《源氏供養》の制作背景——石山寺における紫式部信仰〉，收入《国文学研究資料館紀要》，卷37（2011），頁66-70。
註6 見斎藤菜穗子，〈《源氏物語》起筆傳說の「湖水に映る八月十五夜月」考〉，頁20-25。
註7 《紫式部聖像》與源氏供養的關係，見小林健二，〈能《源氏供養》の制作背景——石山寺における紫式部信仰〉，頁77-83。
參考資料
- 大本山石山寺監修，《石山寺の美 觀音・紫式部・源氏物語》，大津：大本山石山寺；京都：株式会社アートワン，2008。
- 小林健二，〈能《源氏供養》の制作背景——石山寺における紫式部信仰〉，《国文学研究資料館紀要》，卷37，2011，頁59–92。
- 中村忠司，〈大河ドラマ館を活用した観光振興についての一考察：「龍馬伝」から「花燃ゆ」までの6年間を検証する〉，《日本観光研究学会全国大会学術論文集》，第31回，2016，頁21-24。
- 片桐弥生，〈《紫式部石山詣圖》（宮內廳書陵部藏）と《源氏物語竟宴記》〉，《静岡文化芸術大学研究紀要》，卷14，2013，頁168–176。
- 斎藤菜穗子，〈《源氏物語》起筆傳說の「湖水に映る八月十五夜月」考〉，《国文学研究》，卷194，2021，頁16–27。
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