小時代的日常書畫：談文震亨的同溫層及其書畫好尚

「小時代的日常—一個十七世紀的生活提案」特展，是集合了國立故宮博物院器物處、圖書文獻處、書畫處資源的「三處聯展」，一同以明末文震亨（1586～1645）《長物志》一書為策展出發點。

利用這次可以同時陳列不同媒材文物的機會，書畫處選擇了如傳宋劉松年〈博古圖〉，與器物處典藏的仿古青銅器相搭配。此作描繪專注於品鑑古物的男女「古代文青」。在他們品鑑的對象中，不乏翻版自《宣和博古圖》的青銅器；畫作本身也在左下方的石塊上模糊留下「嘉定四年（1211）劉松年製」的偽款。無論畫面、仿古器物，或是偽造南宋畫作的意圖，都可讓我們感受當時賞鑑古器物的熱潮。

對出身於蘇州藝文世家的文震亨來說，編撰《長物志》一書，似與受到當時跨越性別與階級的古物熱相關。該書分為長短不同的十二卷，分別討論了「室廬」、「花木」、「水石」、「禽魚」、「書畫」、「几榻」、「器具」、「衣飾」、「舟車」、「位置」、「蔬果」、「香茗」等面向，對緊貼在日常生活間的物件，提供讀者許多可以講究、應該注意的指南。

文震亨書中提供的這些生活提案，是否是文氏家族不外傳的獨門心法？又或者是將坊間流行意見的集大成之作？還是特定文人群共享的品味教戰守則？在展覽中，我們透過查驗文震亨與編撰《長物志》相關的人士身分，嘗試回答上述問題。

文震亨生於萬曆十三年十二月（1586）。他有個有趣的字號「木雞生」；「木雞」就是他出生的萬曆十三年（乙酉年）所代表的生肖與五行屬性，因以為號。1621年，36歲的文震亨卒業於南京國子監。不過在此之前，或許就經常在南京活動，並營造「水嬉堂」作為南京居所。1622年，他刻印歌詠具南京風情的《秣陵竹枝詞》百首，據說當時曾像流行歌曲一樣地被傳唱。旅居南京時期，他亦往來家鄉蘇州。如1623年文震亨便曾回虎丘與親友觀劇過中秋。1624年，文震亨秋闈不利，自此之後放棄舉業，留在繁華浪漫的南京生活，參與詩社集會，結識各方才俊。挾著文氏家族盛名在南京發展出的人際網絡，也讓文震亨得以享受到他處遊歷的許多便利，如1633年夏季，文震亨赴福建武夷山等處探奇遊歷，拜訪舊識黃道周（1585～1646）等人。這段主要來往於南京、蘇州的時期，文震亨經常過著「選聲妓，調絲竹，日游佳山水間」的優遊生活。

1636年，宦途顛簸的兄長文震孟去世，文震亨不得不放棄風雅逸樂的生活，藉由仕進，扛起維繫家族榮光的擔子。他於冬季前往北京謁選，1637年得官中書舍人，給事武英殿。除了校正書籍，也曾奉命改撰琴譜、監造御屏、圖九邊阨塞。雖非重要官職，但可謂發揮了文震亨在文藝方面的才華。可惜於1640年時受到黃道周案牽連入獄，幸好不久獲釋。1642年，文震亨奉命赴薊州勞軍後告假回鄉，因清兵入關，他竟不再有機會北返回京。他雖曾於南明小朝廷任職，然亦多波折。1644年，清軍攻下南京、蘇州等地。文震亨避居陽澄湖一帶，1645年據說在薙髮令發布後，絕食數日，於「乙酉」年閏六月二十九日去世。文震亨，木雞年生，也在木雞年亡故。

《長物志》又是文震亨何時編撰的呢？目前有數種說法，一為1630年代，一為1621年，一為1615至1620年之間。最後一說為柯律格提出，是他考訂此書審校者的生卒年所作的推斷，是諸家看法中年代最早的一種。柯律格使用的《長物志》版本，並不是後來坊間常見的版本，而是較早期的明末版本。「小時代的日常」特展向國家圖書館商借所藏的明末東海徐成瑞校刊本，與柯律格所用者應為相同版本。前有沈春澤作的書序，每卷卷首除了標註編撰作者文震亨，還加上不同審定者和校訂者徐文瑞的大名。（註1）各卷審定者可參閱《典藏古美術》325期頁64表格。

目前，除第十卷審定者宋繼祖及全書校定者徐文瑞的身分較不明確外，其餘諸人皆可於文獻中爬梳出與文氏家族親友交遊的紀錄。至少有三位審定者與文震亨為親戚關係，如卷七審定者趙宧光的媳婦，為文震亨從兄文從簡的女兒文俶。又如卷八審定者王留，他是文震亨岳丈的兄弟，其子王綦的畫作，曾經為文震亨所收藏。卷十二審定者文震孟，則是文震亨的長兄。

雖然十二卷審定者在卷首均使用其姓氏的古郡望，看似來自大江南北，但實際考察其活動地點，多在蘇州，或是鄰近的嘉定、常熟等地。就目前所知，除了蘇州本地或寓居蘇州的人士，如錢希言、沈德符等外，亦包含文震亨在南京時往來較親密的同鄉或友朋，如作《長物志》書序以及第六卷審定者的沈春澤。

文震亨擇請這十二人審定各卷的理由不明，但其中不乏知名文士，如撰著《萬曆野獲編》的沈德符，或是「嘉定四先生」中的李流芳和婁堅；他自己的兄長文震孟亦名著當時，代表著文氏家族對文震亨編著此作的支持。這十二位列名在《長物志》書中的審定者、校訂者，其審定、校訂的功力或許還在其次，他們發揮的主要作用，大概類似當今出版品書腰上的聯名推薦的名人們，為此書的價值「背書」，以取信、吸引更多的讀者。

較之柯律格近30年前《長物：早期現代中國的物質文化與社會狀況》書中對審定者的考證，目前額外掌握了王留與沈春澤的資料，有助於推斷《長物志》的編著年代。文震亨的姻親王留，是王穉登五子，卒於1619年；而沈春澤，由文從簡致文震亨的信札可知，他是文震亨於南京結識的「新知」，加上沈春澤1618年才遷居至南京，故可推測《長物志》成書於1618至1619年之間。

《長物志》全書皆為文字，沒有任何插圖，也不太提及特定作品名稱。無論是文震亨提到名家書畫作品的形象，或是他欣賞的書畫所具備的特質，皆難以查考。因此，除了可以從文震亨自己的書畫創作或收藏體會他的審美視角外，前述《長物志》審定者們，也可算是文震亨的「同溫層」，在文藝品味上具有相當的共性，也可以幫助我們瞭解這群明末蘇州文人的書畫品味。以下簡介與此有關的幾件屬於他們的「日常書畫」。

◎明李流芳〈盆蕉〉

《長物志》卷三「水石」的審定者李流芳（1575～1629）徽州歙縣人，僑居嘉定。〈盆蕉〉出自他的《山水寫生》冊第十二開。該冊亦有多開仿古山水作品，如第三開〈坡石秋林〉，蕭疏的林木與用折帶皴描繪的坡岸，承繼著倪瓚的意趣，而延長的披麻皴坡腳與平臺，又有黃公望的風格，是祖述元代大師風格的仿古之作。

〈盆蕉〉則為寫生，畫上自題：「余盆中小蕉，有一榦九起者。掩映水石間，大有奇趣，戲為貌之。流芳。」此畫描繪李流芳擁有的奇石盆景。他細細畫出的三足圓形淺盆，正與《長物志》卷二「花木」〈盆玩〉條中提到的「盆宜圓，不宜方」呼應。其上布置淡墨皴擦的奇石，模糊宛似冰雪，或許亦為《長物志》認為可與植栽相佐的「靈璧」、「英石」、「西山」三類「入品」的石種。盆中蕉葉與羽狀植栽，就像山間的林木，立於橫向水紋上，另有小石點綴其間。從畫面及題識，均可感受到李流芳對這盤奇石盆景的喜愛之情。

◎明婁堅〈自書詩〉

《長物志》卷九「舟車」的審定者婁堅（1567～1631），字子柔，嘉定人。此冊為1616年婁堅應友人之請，在金牋紙上以不同書體抄錄自己的20首詩作，可見其對蘇米書風的臨習。值得注意的是其書風亦與同時代董其昌的風格接近，散發閒適超逸的格調。董其昌並非蘇州人，然為引領當時藝文風氣的松江後起之秀。文震亨《長物志》推薦讀者董其昌的書法作品，可看出當時董字已備受肯定，蔚為時尚。婁堅此冊所使用的金牋，其上有明顯刷染痕跡，是比較特別的金牋種類，也可見當時文人對書寫材料的講究。

◎明文從簡畫〈水面聞香〉

文從簡（1574～1648），字彥可，為文徵明曾孫，與文震亨為從兄弟。畫中蓮梗上的翠鳥傾身俯視蓮花，蓮梗屈曲，似乎表現著翠鳥的重量。全圖敷色淺淡，暈染細緻，邊緣常留下鋸齒般的輪廓。筆畫使轉迴圜，老練卻不張揚，成功營造出風拂蓮塘，生動幽雅的情貌。

畫幅右方趙宧光（1559～1625）題「水面聞香」，正與畫境相契。趙宧光為《長物志》卷七「器用」審定者，其子婚娶文從簡之女，因此在題跋中以親暱的語調提到自己在文從簡作畫時於一旁觀看，此畫一成，便被他收入袖中，成為自己的收藏。

◎明張宏〈寒山高逸〉

張宏（1577～1668以後），蘇州人，長於山水。此作畫巍峨雪嶺，造型複雜，皴筆緻密，用色雅淡。畫中文士所立水濱，張宏以濕潤赭色橫向重疊的皴點營造波光粼粼之感，實為大膽又細膩的嘗試。

文震亨《長物志》並沒有特別提到張宏，不過此軸下方有「趙宧光印」、「凡夫」兩印，顯示此作曾為《長物志》審定者趙宧光收藏。可由此推測張宏此類畫風，亦為文震亨「同溫層」士人可以接受的作品類型。此次展出的成扇，一面為文震亨書詩，其背面亦以張宏畫山水為配，或許反應著張宏作品，頗受文氏「同溫層」接受欣賞的情況。

◎明王綦〈溪橋紅樹〉

王綦（活躍於17世紀前期）為《長物志》卷八審定者蘇州人王留（？～1619）之子。此畫作於1606年春日。前中後景各自圈圍成區，無意細膩交代空間延伸的合理性；物象錯落稀疏，刻意以生拙之趣營造閒雅格調。王綦這類作品與文震亨、文從簡的風格相近，應可視為蘇州文氏在明末後續所發展出的新型態山水小品。

◎明王綦〈東籬秋色圖〉

王綦清雅的風格不限於山水。此作以菊花奇石為題，設色雅澹又不乏細節，應可說是《長物志》提到九、十月應懸掛應景菊石圖的圖解吧！此外，畫中下方細節畢現的紅色花卉，有可能是明末新傳入的「萬壽菊」。（註2）

《長物志》卷二「菊」一條提到：「若真能賞花者，必覓異種，用古盆盎植一株兩株，莖挺而秀，葉密而肥。至花發時，置几榻間，坐臥把玩，乃為得花之性情。」對於「異種」的講究，在「花木」卷首小論中亦提到以「異種奇名」為尚。同屬文震亨「同溫層」一員的王綦願意花功工夫細細描繪的菊花，很可能是當時傳入的新奇品種。

「小時代的日常」特展另有一幅許久未展出的孫克弘（1533～1610）〈銷閒清課圖〉。此作描繪20段明代後期文人的閒雅生活：燈一龕、高枕、禮佛、烹茗、展畫、焚香、月上、主客真率、灌花、竹、摹帖、山游、薄醉、夜坐、聽雨、閱耕、觀史、新筍、洗研、賞雪。每段加上點題數語。

孫克弘雖是松江人，但活動時代較文震亨為早。當時松江仍甚受蘇州勢力籠罩，因此孫克弘的作品存有較濃厚的蘇州風尚。表現他退休歸隱後理想生活的〈銷閒清課圖〉，應全為文震亨這類文人理想日常的寫照。如「展畫」一段，似《長物志》卷五「賞鑒」一條，三五好友在「飯後酒餘」，「以淨水滌手」後賞鑒書畫；如「灌花」一段，則似《長物志》卷二「盆玩」的內容，也不免令人想起前述李流芳冊頁裡的小盆蕉，或者王綦所畫的〈東籬秋色圖〉，全都是當時文人生活周邊的花木。而「山遊」一段，則與《長物志》卷九「舟車」中對文人所乘「用之登山臨水，以宣幽思」的舟子、小船相彷彿。

將〈銷閒清課圖〉與《長物志》並而觀之，更可以感受到這些與文人理想生活有關的圖像或書寫，不被提及的僮僕或許才是「不可或缺的多餘」。就像論菊的條目後半提到：「種菊有六要二防之法……此皆園丁所宜知，又非吾輩事也……」孫克弘〈銷閒清課圖〉中所有的活動，不管展畫、山遊或是灌花，文士通常都是在一旁欣賞者，僮僕或撐船、或燒水、或澆花，完成並支持著主人理想的日常。

希望透過以上展件，呈現出明代末期，以文震亨及其親友為代表，這批在蘇州、南京等地活動的江南文士經營的「日常」，並勾勒出他們所崇尚較為清疏閒雅的書畫審美趣味。《長物志》應為文震亨與其「同溫層」共享的生活雅趣與講究，體現著這批文人心中的「理想日常」。