刻石取拓─故宮碑帖特展
國立故宮博物院南部院區
2021/9/30－12/26
一隻黑老虎自千古蘭亭墨拓碑林中迎面走來，雙眼圓睜，目露金光，精悍威攝，自帶氣場。9月30日至12月26日，來國立故宮博物院南部院區「刻石取拓─故宮碑帖特展」，認識由「千古蘭亭」、「東亞同珍」、「掌中巨碑」、「朱墨交輝」四單元組成的「黑老虎」。
「這隻老虎是指碑帖拓本，一般多以黑底白字的墨拓為主，俗稱『黑老虎』。因為拓本歷經翻刻，底色深黑易於拼湊，真假難分，往往暗藏危機。『黑』字除指拓本的顏色外，並暗示著情況幽微難辨；有意收藏者若不仔細辨別，容易受到蒙蔽，荷包重傷，彷彿就像被『老虎』咬了一口。這些特質也使得碑帖拓本研究更增添了幾分探案的刺激。」故宮書畫文獻處助理研究員暨策展人吳誦芬生動導讀。
千古蘭亭
最兇猛的黑老虎是哪一隻？誦芬回答：「最兇莫過於〈定武蘭亭真本〉，這件是國寶！那為什麼兇呢？」故事還得從〈蘭亭序〉說起，進入誦芬說書時間：「碑帖界無人不知，無人不曉首推〈蘭亭序〉，稀世珍寶，價值幾何？」東晉穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之在蘭亭與好友舉行修禊雅集，臨流賦詩，並寫下名傳萬古、被譽為「天下第一行書」的〈蘭亭序〉。兩百多年後，唐太宗喜愛王羲之的書法，天下搜羅，〈蘭亭序〉卻一直求而不得，所以有了皇帝參與的一起詐騙案─「蕭翼賺蘭亭」。唐太宗聽說〈蘭亭序〉真蹟傳到王羲之第七世孫智永禪師，又傳到其弟子辯才和尚手中，便命御史蕭翼假扮落魄書生，去騙取辯才和尚所藏蘭亭真蹟，真所謂「奉旨詐騙」。到手的寶貝，唐太宗遂命諸臣摹寫傳刻，至於真蹟據說已隨唐太宗長眠昭陵。
原蹟雖已失傳，卻有眾多臨摹本與拓本流傳於世，也因有利可圖，化身千萬。據紀錄，光是南宋權臣賈似道家中就有八百本蘭亭，每一本都是蘭亭。但優劣呢？元代趙孟頫《蘭亭十三跋》述：「蘭亭帖自定武石刻既亡，在人間者有數。有日減，無日增，故博古之士以為至寶。然極難辨。……蘭亭帖當宋未度南時，士大夫人人有之。石刻既亡，江左好事者，往往家刻一石，無慮數十百本，而真贗始難別矣。」〈定武蘭亭〉因刻石在定武（今河北真定縣）發現，因而得名。一般認為是依據唐代歐陽詢摹本上石，是蘭亭諸刻中最好的刻帖。本院所藏〈定武蘭亭真本〉（圖1）是目前僅存最完整的善拓本，此本拖尾元代道士黃石翁跋云：「貞觀所刻宋人摹拓諸本。猶有尖嫩鋒鋩者。必非定武舊石也。此本渾古特勝。又『趣舍』、『所遇』破裂處。石之高低不齊。故墨有濃淡。非完石鑱成裂文之比。此辨定武之一驗。」第14、15行「趣捨」、「所遇」下方的石頭有裂紋，因為具有高低段差，導致拓墨因而濃淡不同，這點是分辨定武蘭亭真偽的關鍵。同時，透過前述趙孟頫的記述，可見〈定武蘭亭真本〉在世人行家眼中，具有宗師級的領導地位。
元《陸繼善摹禊帖》冊（圖2）則是以精工雙鉤廓填摹搨而成，陸繼善此本與傳世唐摹本中最精良的馮承素摹本，被認為是最接近蘭亭真蹟的墨蹟本。故宮雖然沒有馮承素的墨蹟摹本，但會展出乾隆主持〈蘭亭八柱〉第三帖所刻的〈馮承素摹蘭亭序〉。這次，三百年前最好的刻本和最好的摹本將會一同亮相。
東亞同珍
在同樣使用漢字生活圈的東亞，書法超越國界，舉世同珍。南院的挑高展廳展出〈高句麗好大王碑〉整拓本（圖3），氣勢非凡。「〈高句麗好大王碑〉為清光緒三年（1877）出土於吉林集安，是高句麗第19代國王談德（374－413）的墓碑，似隸似楷、沉著古厚的書法，備受中國、日本、朝鮮等國矚目與肯定。此碑碑體巨大，四面環刻，內容論及高句麗建國神話、談德的戰功等，為迄今發現年代最早、文字最多的高句麗考古史料。由於此碑形體巨大，高六公尺多，發現較晚，拓本流傳較少，多為剪裝書冊形式，完整的拓本極為珍稀，坊間少見。民國六十四年（1975），曾任故宮副院長的莊嚴以當時的新臺幣5萬元，加上家中《故宮宋瓷錄》、《故宮名畫錄》等套書，重價換得，後來無償捐贈給故宮。他名片中的『莊嚴』二字，亦取自此碑。」誦芬談起此碑入藏故事時，不免感懷起顛沛流離護送國寶來臺，身為一輩子故宮守藏吏的莊嚴，竟如此慷慨，直教今人感動。
圖3 〈高句麗王朝好大王碑墨拓本〉共16軸，紙本墨拓，國立故宮博物院藏。圖為第7軸。（圖／國立故宮博物院南院處）
另外，本單元還展有《垂裕閣法帖》，此帖為江戶後期大儒立原翠軒（1744－1823）等企劃刻製的日本著名刻帖，共16卷，收有東漢、魏、南北朝至明歷代名家法書多種。本次選展第二卷，其中的〈快雪時晴帖〉、〈平安何如奉橘帖〉皆取自明萬曆三十一年（1603）董其昌《戲鴻堂法書》，可見中日對書法的通同共賞。
掌中巨碑
巨碑造價不菲，多作為紀念，書法也不可能隨便。「氣派的石碑往往高逾兩公尺，『整拓本』的完整拓片雖然展掛堂皇，但因太過巨大，不適合置於案頭臨帖習字。因此為了取用方便，按照整拓本的碑文順序，逐行剪條，且分頁裱貼，裝訂為冊，也就由巨碑化為掌中書。但不可諱言，必須要靠整拓本，才能想見其原貌氣勢。」展出裱為立軸的〈史晨前碑〉、〈史晨後碑〉整拓本（圖4、5），與裱為冊頁的剪裝本《史晨碑》冊（圖6），尺幅差距巨大，以供參照比對。
左：圖4 漢〈史晨前碑〉軸，紙本墨拓，國立故宮博物院藏。（圖／國立故宮博物院南院處）
右：圖5 漢〈史晨後碑〉軸，紙本墨拓，國立故宮博物院藏。（圖／國立故宮博物院南院處）
〈史晨前碑〉刻於東漢靈帝建寧二年（169），文共17行；〈史晨後碑〉則刻於建寧元年（168），文共14行。誦芬提到一個很多人看展覽時的疑問，「為什麼『後碑』刻的年代反而比『前碑』還早？」誦芬科普解惑：「〈史晨碑〉為兩面刻石，古人以南面為碑陽或碑文的前面，所以是依位置區分『前碑』、『後碑』。」明末清初〈史晨碑〉重立時，因為趺座過深，導致碑體陷落，碑文每行最末一字沒入趺座中不能拓出，所以拓本僅得滿行35個完整字體。後於乾隆年間升碑，復能拓得第36字。也因為《史晨碑》冊拓得第36字超過一半，故冊末有近代金石收藏家張祖翼題記，評之為清末精良搨本。
朱墨交輝
黑老虎環伺中，還有著一隻白老虎和一隻紅老虎。「減地陽刻白紙黑字的例子，以北魏〈朱義章始平公造象記明拓本〉（圖7）最為著名。北魏孝文帝太和二十二年（498），鑿刻於洛陽龍門石窟古陽洞北壁，孟達撰文，朱義章楷書，採陽刻法，逐字界格，於造像記中猶獨樹一幟，也是歷代石刻所僅見。書法精湛，雄峻非凡，是北魏方筆楷書精品，名列龍門四品之首。早期拓本因減地不深，無字處有細小麻點，整體色澤較為灰暗，稱『未鏟底本』；道光二十年（1840）將淺底鑿深後則無此現象，成為現今常見白底黑字的效果。」
「紅老虎則展有唐景雲二年〈鑄鐘記朱拓本〉（圖8），此作原為臺靜農先生收藏。以硃砂代替墨汁，拓取唐高宗李治與武則天之子睿宗李旦的御製御書。景雲二年（711），睿宗巡遊，夜宿行宮，夢見霞光祥雲，以為吉兆，鑄鐘紀念。因鑄成後懸於唐長安城景龍觀，故稱『景龍觀鐘』。鐘體鑄有飛天、瑞獸與銘文近300字，今藏於西安碑林博物館。銘文楷書字體，稍兼篆隸，奇偉可觀。」
問及：「有人說朱拓是初拓？」誦芬回應：「在書籍初版上可能會有，但在碑拓上就不一定，各朝代都有可能自己認為是去拓的第一人。」而墨分五色，黑色也不完全為同樣色階，或深或淺且質感不同，有細節盡顯的蟬翼拓、氣派亮澤的烏金拓等等。以顏料製作的彩拓，例如常見硃砂代替黑墨拓製而成的朱拓，甚或是石青、石綠、金、銀等，都可以用來當成製作拓片的顏料。不同顏色之功能性未能確知。談到對於拓本的鑑賞，「不論是石花，或是字口，還有整幅的墨色變化，以及版本差異，都可以讓觀者像偵探解密般，很有刺激性。巨大的整拓本，整本紙都有墨色細節變化，視覺存在感強烈，可以強迫進入情境中去想像。裝裱得宜的話，真的可以很美。」誦芬講起「刻石取拓」幽默有趣，有知識有故事，難以盡書，且走一趟南院，去看看美麗的黑老虎。
參考書目與延伸閱讀：
吳誦芬〈認識黑老虎─刻石取拓碑帖展介紹〉，《故宮文物月刊》第462期，2021年9月，頁4-19。
何碧琪〈讀帖閱世─拓本、《定武蘭亭》與《游向蘭亭》的文化意涵〉，《故宮文物月刊》第462期，2021年9月，頁20-31。
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