投入自然，為了去藝術還沒有到達的地方——關於「生態藝術」
自從有「形式」來演示、來完善或來顛覆一個論述，就有藝術存在。那是什麼時候開始有生態藝術存在？自從有「形式」來演示、完善或顛覆提出環境命題的意識狀態，就有生態藝術存在。
生態，日益引起關注的命題：當文化輿論演變
災難性場景的大量出現確認了生態放鬆管制日益增長的觀察，這是一個跡象：「綠色」蠕蟲已在技術工業社會的果實中佔有一席之地。但必須強調的是，直到1990年代，這種跡象仍然存在，並且仍然存在許多娛樂性主題（對世界末日的想法感到不安）。換句話說，這是娛樂的機會，這是黃金三十年時期所產生的對新休閒社會的熱情。它對環境的積極（社會）參與有什麼影響？
哲學觀畫：山水何指？
相對來說，西方拼音文字文明中之空間性繪畫藝術，直到文藝復興才算達成其高度成熟性的發展，而我象形文字文明中之空間性繪畫藝術，早在十世紀間即已達成其高度成熟性的發展。此外，中西二文明在全然相異之文字的影響下，其文明的內容也有所不同。
創業團隊職位誰來當？董事長和總經理，誰比較大？
要當董事長還是總經理，要先看這家公司是採「董事長制」還是「總經理制」，再做決定，這其實是一種似是而非的說法。因為我國公司法制下，並沒有「董事長制」、「總經理制」的差異。
《地獄空》姚瑞中後記：一日三省「凡所有相皆是虛妄」、鍾情黑白世界之單純
「地獄空」系列，是藝術家姚瑞中近年走訪全台設有地獄場景宮廟並探究台灣信仰的拍攝計畫。「試著讓天堂拍得像地獄，地獄拍得像天堂。」以拍立得拍攝多處以道教或佛道混合信仰為主的地獄審判場景，這些場景沒有西方與東方的古典雕塑感，具有乖張奇異與扭捏可愛的獨特台灣美感。
