當政治成為美學:城市治理與地景權力的生成——《從敕使街道到中山北路》序言節錄
透過觀察中山北路地景變遷過程,狹義的政治體制,如何運用藝術與文化實踐,作為一種美學上的措辭,以遂行其政治上的利益與資源分配?
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包括建築師傳記、建築理論、城市規劃與空間設計、城市散文等書籍與評論。
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透過觀察中山北路地景變遷過程,狹義的政治體制,如何運用藝術與文化實踐,作為一種美學上的措辭,以遂行其政治上的利益與資源分配?
威廉斯主張,所謂的文化,便是人類生活方式的總合。然而,文化的演進、變遷與延續是如何進展與變異的呢?這近三十年間,中山北路的地景變遷,有哪些新生浮現的課題?甚至足以成為推動寫作本書的能量?
「燕子之城」後來順利圓滿地完成,在臺灣當代藝術策展史上被記著了,展覽迄今將屆二十年。於此同時,時時持續觀察中山北路地景變遷的我,也不禁想從當年的展覽與文化再現,再次觀照這條綠色大道在這二十年間的種種滄桑容顏。說是美人遲暮,還是得以都更回春?
身為建築師的廖偉立曾經寫下數十條有關「建築是甚麼?」的提問;然而每次他對這些提問的回答都不同。如果這些自問自答的內容有所交集,這交集就是他認為建築是「渴望」及「真實自我」的呈現。也就是,他認為建築是做為創作者的身體、心思和外部連接的「橋梁」。
廖偉立曾提出「雜木林」的設計思想,強調建築應如自然生態般多元並存,每一個元素看似混雜,但卻又展現出各司其職且相互依存的和諧。他認為臺灣地域文化有別於西方,應如同一片豐富層疊的雜木森林,多樣駁雜功能和歧異空間形式彼此交錯共存,形成獨特而有機的整體。
「奇珍品收藏室」背後共同的想望,誠然是極力想要組織並解釋這個世界豐富多姿又不可思議的複雜性——提醒了我們,無論是科學或藝術,都是在進行探究與理解這個世界的任務中,受到激發人類好奇心的物件或概念所啟發,而從中獲得樂趣的知識形式。