文化資產概略區分為有形文化資產與無形文化資產，無形文化資產是以「人」為 主體，是「人」與歷史、環境與社會長期互動之下的產物，同時無形文化資產也可能是「記憶」與「節日」。「節日」類的無形文化資產大多與民俗有關，例如：江陵端午城隍祭、馬祖擺暝祭……，這類節日，可以說是與古昔生活傳承，風俗的形成有密切關係。
至於記憶的保存，1992年聯合國教科文組織頒佈了世界記憶計畫，他們所採行的方式是將有深刻價值的圖書文獻及影音資料……等列入保存，也因為如此，文化部也將「二二八事件與白色恐怖檔案」列入「臺灣世界記憶國家名錄」。集體記憶的保存除了文獻與文物，也可以透過紀念日的方式，達到喚醒記憶的目的，例如各國的國慶日，臺灣人也將「二二八事件」列為和平紀念日，強化所謂的「歷史記憶」。
另外有些節日是國際組織提倡，藉由文化傳播到其他國家，因為其歷史具有高度認同，也在各國普遍流傳，如勞動節、婦女節、母親節……。不過臺灣流傳的「美術節」，既不是民俗，也非國際慣例，尤其歷史來看，也很難與臺灣土地連結。但是美術科系學校、甚至美術館卻幾乎年年舉辦相關活動，對藝術家而言「美術節」到底又在紀念什麼 ？有什麼意義？
與臺灣土地脫節的美術節
梅丁衍是少數曾經探討美術節由來的學者，他說：「在日本統治臺灣的50年間，也從沒有這種節日，換句話，它是二次大戰結束後，從中國大陸移植到臺灣的一個節日，在臺灣，它因為失去了故事的脈絡，顯得非常突兀其實，『美術節』的由來，隱藏著許多不太光榮的背景」。
翻閱有限的史料發現，這個節日與抗戰時期「全國美術會」有關。1940年這群人在生生花園召開第一屆年會，其成員有中國美術史論家滕固（1901–1941）；當時為防止日軍掠奪，主持文物遷移的故宮博物院院長馬衡（1881–1955）；曾經擔任蔣介石侍從秘書，併兼任侍從室第四組少將組長，後來出任全國美術界抗敵協會理事長的汪日章（1905–1992）；曾經擔任教育部官員的張道藩（1897–1968），他曾組織成立「文化運動委員會」並兼主委；以及因為抗日戰爭隨校內遷移的國立藝術院校長林風眠（1900–1991）……等80餘人。「全國美術會」成員決定9月9日為美術節，並將此呈報給當時的中華民國國民政府（南京政府）與蔣介石，目的是用美術鼓勵戰士浴血對日抗戰。
1940年的美術節，為何選擇在9月9日？說實在與美術無關，其理由是紀念革命家陸皓東（1868–1895）乙未廣州起義。陸皓東一生勉強與美術扯上關係的是，他曾設計「青天白日旗」。奇特的是，乙未廣州起義時間是1895年（清光緒21年）農曆9月初9，美術節卻是國曆9月9日。兩者可以說風馬牛不相及，這種差不多先生文化，也呈現在紀念清宣統三年（1911）農曆3月29日起事的青年節（又稱為「革命先烈紀念日」）。
根據1942年8月31日的《中央日報》，美術節被改為每年3月3日，再由1932年相關報導判讀，當時擔任中央宣傳部長的張道蕃扮演重要的角色，美術節淪為政治上的宣傳工具。隔年 （1943）10月13日《中央日報》記載，以戲劇、美術關係國民甚鉅為由，美術節又被改為3月25日，這個節日後來也在1952年之後的臺灣使用。
1940年代的美術節，其實是政治附屬下的產物。1944年中國國民黨中央宣傳部部長兼《三民主義》叢書編纂委員會主任委員梁寒操（1899–1975）於美術節撰文「提倡藝術與民族復興」，徐悲鴻以勝利日近，寫下「中國新藝術之展望」。1940年之後，國民黨政權在中國大陸幾乎年年舉辦美術節，連1947年臺灣發生二二八事件期間也照常舉行。不過就當時政權而言，當然不是紀念死於3月25日的陳澄波。
1949年國民黨政權退出了中國大陸來到臺灣，查閱相關新聞，該年沒有任何美術節蹤跡。一直到了1952年，臺灣又在政府主導下辦起了第九屆美術節。從當時報導可知，是由何應欽將軍（1890–1987）主持重要活動，政治味十分濃。例如，該年的《聯合報》報導了將通過擁護總統元旦文告慶祝第九屆美術節，實踐反共抗俄總動員公約。第十屆美術節（1953）則透過徵件方式在中山堂光復廳展出，在此之後由文獻發現，美術節淪為八股活動，主要談復興中國美術。
美術節何以會在臺灣復甦？梅丁衍認為關鍵人物是張道藩，他是蔣介石總統對付中共文藝戰略的總顧問，他創設鼓倡反共文藝的「中華文藝獎金委員會」， 同時兼任中國廣播公司董事長、《中華日報》董事長。最後，於1952年當選立法院院長，主持院務達10年之久。
建構與臺灣土地連結的美術節
在臺灣若慶祝國民黨政權所帶來的「美術節」，其實頗為奇怪。因為這不是紀念臺灣有貢獻的藝術家，大多數臺灣的美術人對這一段抗日時期，藝術家成為抗日工具的歷史也缺乏記憶，毫無感情。我認為美術家的節日需要一些土地連結，近年來臺灣只要談到美術節，大多數人會談到在二二八事件中殉難於1947年3月25日的陳澄波。
最近史博正在展出「五月與東方」畫展，讓我想起1960年3月25日美術節發生的秦松事件。當時政戰學校的教授梁又銘兄弟帶記者來到現場，聲稱其作品《春燈》暗藏著倒寫的「蔣」字，並指為汙辱元首。事發當時連館長包遵彭都嚇得面色發青，幸好張隆延挽救，秦松免於牢獄之災，不過作品被封存，一直到了解嚴之後，1989年才取回作品。
1947年陳澄波的死亡，到1960年代的秦松事件，都說明了社會上壓抑與不自由，在那個風聲鶴唳的年代，我們連自由創作的思考和表達都無法。因此臺灣版的美術節，是不是可以向創作自由致敬，紀念陳澄波與秦松事件。
參考資料：
梅丁衍〈美術節的由來〉，2017。（2024.03.01瀏覽）
蕭文杰( 77篇 )