今年春假期間乾旱少雨，不是「清明時節雨紛紛」，卻是頗適合出遊踏青的時機。在這段時間出外踏青可謂自古以來就有的習慣，不過過去這個節日並不是清明，而多是指「上巳」。「上巳」指的是第一個「巳日」，一般指三月三日。根據勞榦的研究，上古時期的傳統節令，其實是兩種不同的系統，第一種是用月份的日期計算，另一種則是用干支來算。根據漢代崔寔《四民月令》留存的遺文中，可以看到「三月三日以及上除，可采艾及柳絮」等內容，但在《續漢書．儀禮志》中提到三月上巳日進行「祓除」的儀式，可見三月初是一個重要的民俗節令。但在後來的發展，就逐漸合併，「首先是不再用上巳，只有三月三；其次和清明合併。」（註1）
三月上巳所進行的「祓除」，《續漢書．儀禮志》：「官民皆絜於東流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢為大絜。」若照鄭玄說法為「釁浴」，是指以藥草薰身，進入水中洗濯，勞榦認為可以跟印度人在恆河邊沐浴的概念來理解。但後世漸漸不再將身子浸在水中，而只是到水邊而已，《晉書．禮志下》：「晉中朝公卿以下至於庶人，皆禊洛水之側。」又《宋書》記錄了一個傳說故事：「舊說後漢有郭虞者，有三女，以三月上辰產二女，上巳產一女。二日之中而三女並亡，俗以為大忌，至此月此日，不敢止家，皆於東流水上為祈禳，自潔濯，謂之禊祠，分流行觴，遂成曲水。」
《宋書》的傳說故事不見得可信，但點出魏晉以來會在上巳這天進行「曲水流觴」的活動，《荊楚歲時記》記載：「三月三日，士民並出江渚池沼間，臨清流，為流杯曲水之飲。」當時的人藉著「曲水流觴」的活動，到戶外飲酒互和，便是王羲之著名的作品《蘭亭集序》出現的時代背景。《蘭亭集序》寫道：
永和九年，歲在癸丑暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。…清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
「曲水流觴」的活動雖然已經跟最早的洗濯身體的宗教儀式已經沒有關連，但因為王羲之的千古名作，使上巳節的修禊活動與「曲水流觴」變得密不可分。後世也屢以王羲之邀集賓客在蘭亭修禊一事加以創作，比如國立故宮博物院（簡稱故宮）所藏趙孟頫的《蘭亭修禊圖》，以及文徵明的《蘭亭修禊圖》，皆是由此背景所衍生出的圖像，在春天的景致中，許多文人群聚於河邊，河面上漂著酒杯，畫面中則一定要有一處亭子，表明「蘭亭」之意。
隨著上巳祓禊的宗教意味日漸稀薄，魏晉以來的修禊活動，其實已逐漸成一般的春日郊遊，趁著春天百花齊放、百鳥爭鳴的時候到郊外活動。西晉成公綏《洛禊賦》：「考吉日，簡良辰，祓除解禊，同會洛濱。妖童嬌女，嬉游河曲，或振纖手，或濯素足。臨清流，坐沙場，列罍樽，飛羽觴。」
北周的庾信所寫的《春賦》亦描寫遊春之景：「開上林而競入，擁河橋而爭渡。出麗華之金屋，下飛燕之蘭宮。釵朵多而訝重，髻鬟高而畏風，眉將柳而爭綠，面共桃而競紅。…三日曲水向河津，日晚河邊多解神。樹下流杯客，沙頭度水人。鏤薄窄衫袖，穿珠帖領巾。百丈山頭日欲斜，三晡未醉莫還家。池中水影懸勝鏡，屋裏衣香不如花。」呈現春天遊人如織，從早到晚的熱鬧景象。
到了唐代，上巳遊春的活動因為皇室的提倡更為興盛，如唐玄宗李隆基疏鑿曲江池，成為長安人遊賞的名勝。每年三月三日，皇帝會在曲江池宴請新科進士，稱為「曲江會」，從中宗朝起，到玄宗朝為盛。因此唐代士子留下許多三月三日的應制之詩，比如王維寫的《三月三日曲江侍宴》：「萬乘親齋祭，千官喜豫游。奉迎從上苑，祓禊向中流。草樹連容衛，山河對冕旒。畫旗搖浦漵，春服滿汀洲。仙樂龍媒下，神臯鳳蹕留。從今億萬歲，天寶紀春秋。」
但更能表現上巳節唐人出遊情景的，可能是杜甫的諷喻詩《麗人行》：「三月三日天氣新，長安水邊多麗人。態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。」細緻刻畫出上巳時節出遊水邊的貴族婦人。但實際上，杜甫此詩暗諷楊貴妃的家人權勢薰天，極盡豪奢的排場。故宮所藏李公麟所畫的《麗人行》，畫的是一群貴族婦女乘馬出遊的景象。雖然「麗人行」之名應該是後人根據圖像而給的題目，不一定真正在描寫杜甫詩中的景象或楊貴妃姊妹出遊的情景。但故宮另藏有一張《宋人畫杜甫麗人行》，則詳細畫出了水岸風景遊人如織的景象，還有岸邊華麗的宮室，許多人騎馬前往拜謁的景象。雖然此畫也無法確認是描寫杜甫詩中的內容，但也可以從圖像中遙想當時曲江池畔上巳時節人聲鼎沸的景象。
無論是上巳、寒食還是清明，如今大抵都合併成現在的清明節習俗，反映歲時節令隨著時代與社會發展的轉換。傳統清明掃墓時，會和親友在祖先墓塋前一起吃潤餅等節令食物，如斯情境，也似乎能夠呼應上巳時節踏青郊遊的遺風。
註釋
註1 勞榦〈上巳考〉，《中央研究院民族學研究所集刊》第29本，1970年春。
