受花蓮縣豐濱鄉公所之邀，港口部落的阿美族藝術家撒部．噶照（Sapud Kacaw）為位於台11線60.5公里處的石門班哨角休憩區，創作了一件全新的公共藝術作品《能量之地》，取代過去近十年來的打卡熱點、卻受地震、風蝕等而坍塌的「石門雙心」石雕裝置。
石門班哨角所在地被當地人稱為「Karanaman」（阿美語「吃早餐的地方」之意），因交通不便的古早時期，出門北上的阿美族人清晨從港口部落步行五公里，約莫日出時分在此歇腳，享用隨身攜帶的早餐，補充體力後繼續上路。「Karanaman」為《能量之地》注入靈魂，而這件新作的整個企畫與設置過程，也代表著近年來地方行政單位在通常為觀光而設的公共藝術專案中，日益明確的在地意識與想像。與十年前隨海岸工程而設立公共裝置「石門雙心」時相比，與在地生活與文化密切關聯的故事性成為直接轉譯在作品中的重點。
如今已是港口部落乃至東海岸代表性藝術家之一的撒部．噶照，曾於青年時期背井離鄉前往北部務工，返鄉後在部落傳統與故事、與文化與自然地景相結合的媒材與精神之接合處深耕，其富含故事性與部落生活元素的作品，不僅見諸藝術展演，更屢屢作為花東地區地標性公共藝術而廣為人知。撒部．噶照在地理與精神意義上的雙重返鄉使之成為某種當代部落的象徵，也是他此次受邀的原因之一。
為創作《能量之地》，撒部將部落傳統、環境觀念以及物質和象徵性元素納入考量。最初曾計劃以自然材質、表現阿美族民間以林投葉包裹的傳統飯包形象，但在耐用性的顧慮下，擅長戶外裝置創作的撒部改以田土、水泥結合鋼筋、鐵網，來塑造放大的米粒以及生生不息的發芽意象。除了高度象徵性的造形手法，撒部也期待隨著時間推移，其中的土壤成分在外部自然條件下，會滋養出青苔或爬藤植物，整件作品更與環境融為一體，也比單純的工業材質更適合臨海的氣候。這樣的材料組合既出自藝術家長期累積的創作經驗，也是他將部落生活帶來的精神養分內化後的結晶，《能量之地》也將成為一件與時間、與自然共構的作品。與撒部幾年前以寶特瓶等海洋廢棄物為主要材料創作的裝置作品《垃浪來襲》（2018）相比，《能量之地》的環境思考顯得更為內斂而深沉，作品本身的意涵層次也更加豐富。
隨著這件新作於這個秋天設置於石門班哨角所，往來此地的部落族人與外來客在駐足賞景之時，也有了一個重新認識與品味部落文化、也對環境有所意識的契機。與此同時，這或許也將是台灣風景區公共裝置逐步擺脫與在地無關的「空降式」符號、更加重視地域性文化連結的一個新時期的代表作。
（花蓮縣豐濱鄉公所廣告）
嚴瀟瀟（Yan Xiao-Xiao）( 207篇 )影像研究出身，關注藝術創作、展演機制範疇內的各方面生態，以及藝術與哲學、科學、社會學、神秘學等跨域連結議題。嗜以藝術為入口，踏上不斷開闢新視野的認知旅程。曾任Blouin Artinfo中文站資深編輯、《典藏•今藝術》資深採訪編輯、《典藏•今藝術&投資》總編輯，現任典藏雜誌社（《典藏•今藝術&投資》、典藏ARTouch）總編輯。