如果說「百合花」是象徵魯凱族精神的族花，那麼「活得像人」便是魯凱族人終其一生的生活宗旨。
國立臺灣博物館（以下簡稱台博館）即日起推出「Kialreba重返霧臺：臺博與當代魯凱的對話特展」，是近年來規模最大的魯凱族文物展，展出150件魯凱族傳統珍寶文物。本展費時四年籌辦，台博館曾於2021年先行於屏東縣霧台鄉魯凱族文物館，推出「Lawbubulu魯凱的珍寶－台博館霧台鄉百年文物回娘家特展」展陳110件魯凱族古文物，廣受好評。本次回歸台博館本館，展品擴增至150件，其中有86件來自霧台魯凱族，1件由台大人類學博物館提供借展。
「Kialreba重返霧臺」特展，展現了台博館史觀的改變，以原民史觀策展成為台灣博物館界重要的里程碑。
台博館館長洪世佑認為：「台博館是國內擁有最豐富台灣原住民文物典藏的機構之一，秉持以原民觀點詮釋文物與歷史，顛覆以往具漢族史觀的策展方式……。本次特展歷經四年籌備，邀請魯凱族人進入本館庫房，再返回部落進行田野調查，透過族人與耆老對文物詮釋的資料，共同進行本次策展。因此，展覽不但連結了在地部落、文物和語言，其成果所展現台博館對於史觀的改變，具重大象徵意義。」
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走入百合花民族的物質生活
展覽開幕式這天（6/26），一群身穿彩色琉璃珠盛裝，頭戴百合花冠的魯凱族人，三五成群歡笑地站在展櫃前熱烈討論本族文物，現場還開心地唱起魯凱族歌，展現魯凱族天真自然的一面，愉悅的心情溢於言表。
重返霧臺特展以六瓣「bariangalai百合花」的形象，將展覽分類為六個面向：「百合花的精神」、「母親的手」、「通天達地的背負者」、「勇者的姿態」、「糧食・量時」、「禮尚往來」；分別從魯凱族百合花的象徵、男性武器、女性織品飾物、雕刻柱簷、藤編容器、儀式禮器六個角度切入展示族人物質文化。
展場展示了魯凱族勇者的狩獵工具，魯凱族男子出門上山下田工作刀是基本配備，而木盾作為防禦性武器，材質以堅實木料為佳，為了保持敏捷其尺寸多為量身訂製。
在魯凱族社會中製衣皆由女性專司，一位女耆老說「如果我們女生不會織布刺繡做衣服，家會很可憐！沒有被子蓋，沒有衣服穿，最難過的是過世的親人沒有裹屍布可以安葬！」部落中女性的織布屋和織布工具，雖由男性搭建與製作，一旦完成，便成為男性絕對不能觸碰或進入的禁忌。
belange是織布工具的總稱，其中傳統織品「苧麻布」為布製物品的基礎材料最為重要。琉璃飾品不但是財力的證明，更是魯凱家庭世代傳承的寶物，族中有「長女繼承琉璃」的傳統，許多腕飾、雲肩、手鐲等，通常由母親傳給長女。
現場也陳列魯凱族從男性青年、報信者、獵人、長老、傳統領袖，到女性傳統領袖、婦女、少女、兒童的盛裝服飾。作為策展人之一的霧台族人貝洛桑・甦給那笛米介紹，在魯凱族所有角色中，以少女的盛裝服飾最為華麗，少女身上掛滿銀鍊墜飾，走動時相互觸碰會發出清脆的聲響，因此學習如何穩重的行走，讓聲響維持優美而非雜亂無章，是每一位魯凱族少女必須學會的日常練習。
展場復刻出一間魯凱族傳統家屋，當我們看到立在屋內中間的承重柱《杜長助家人面文彩繪雕刻屋柱》多會先注意到立柱下半浮雕彩繪的人頭、百步蛇和狗，並想知道紋飾背後的意義。但當魯凱族人第一次看到這件文物時，問的卻是這個柱子是擺屋中的哪個位置？代表台博館方的策展人李子寧認為，這種觀看文物的不同角度，正代表了漢人與原民兩種不同中心的史觀。本次展覽透過對文物進行深入的田野調查，意外查找出許多文物的原始出處，得知這些古物是由哪家人製作，並如何使用。
這件立柱出自貴族家族，柱身上窄下寬宛如一舟。貝洛桑說明魯凱族屋中最高大、木質最堅硬的「主立柱」不但被形容為「負重者」，更是一條通往上天的「通道」。在主立柱下方會放置一張木凳，所有狩獵得到的獵物皆會推疊放在凳子上，通過柱子傳遞向上天表達感謝。這件立柱上的犬紋飾在魯凱族中十分少見，貝洛桑出生的神山部落，將犬視為協助人狩獵的獵犬，推測獵犬紋和部落起源的古老口傳故事有關。此外，本次台大人類學博物館借展的一件霧台部落傳統家屋上的木雕簷衍，以人頭紋和百步蛇紋反覆排列裝飾，於1923年日治時期入藏台大，超過百年歷史，相當具代表性。
本次借展出霧台鄉魯凱族部落徵集文物，有傳統服飾、服飾配件、禮器等幾類，出自於鄉內神山、霧台、佳暮、阿禮等部落，展品不乏目前已難見於部落中的古老文物。展場也同步放映文物返回霧台過程以及訪問當地耆老的影片等。展場中的所有說明更以中文、魯凱族語雙語並列，著重老人家記憶中這些文物被使用時的生活片段，以原民觀點從各種角度呈現魯凱物質文化的不同層面，反映霧台鄉魯凱族的傳統特色。透過此展觀眾得以回顧百年前的魯凱生活常情及人們的精神世界。
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Kialreba重返霧臺：臺博與當代魯凱的對話特展
展期｜2023.06.20 – 2024.03.10
地點｜國立臺灣博物館本館（台北市襄陽路2號、228和平公園內）
