網際網路剛出現的時代，世界各地的參與者如何把玩這樣一個新媒體，開發者、倡議者或藝術家看見了什麼？除了我們早已視為日常的網路服務商巨頭（如Meta, Apple, Google），開源、多元、叛逆的文化是否存在，不同地區是否演化出類似的思維？這些人如今在哪裏？或許我們可以回到90年代末期，重新關注網路的本質。
網絡社群由一群互相聯繫的人組成，他們以討論、遊戲或其他形式雙向互動。人們投入時間和精力，透過技術與多元背景，讓社群演變成人與人之間的複雜集合，它成為了一種『場域』。這些社群受到底層技術影響，但其成果遠遠超出了技術本身。
技術是一種基因，讓新物種生長…。藝術品、寫作和其他形式的內容，在緩慢的物理世界中通常是靜止的，但在流動、高速的網路環境中成為了生命體。一個有趣的點子或設計，可以迅速成為受歡迎的樣品，這個樣品同樣可以繼續被編輯、再次散佈出去。
這是一段寫於1997年的句子，由前麻省理工學院媒體實驗室主任伊藤穰一（Joi Ito）於《網路美學，脈絡作為媒介》（刊於林茲電子藝術大獎國際概略：網絡藝術）撰寫（註1）。1997年是一個個人電腦需求已經成熟，世界正在認識網際網路為何物的時代，尤其網頁、瀏覽器、搜尋引擎才正在慢慢誕生，伊藤非常清楚網際網路的本質，將帶給網絡社群截然不同於實體社會的發展。
同一時間，台灣誕生了藝立協（Elixus），一個去中心的組織。藝立協全名為「藝術家獨立協會」，由Elixir Nexus（開放想像）連字，活躍於西元1998年至2002年台灣地區與國際網路空間，當時要找到這個社群，可以前往IRC空間（網際網路中繼聊天）、藝立協部落格、或位於台北的紫藤廬茶館。說真的，這個組織既非由專業藝術家組成，更不是一個協會，頗有掛羊頭賣狗肉之虞。
然而，這個「非法人」組織對台灣網路文明發展史影響深遠。
其一，藝立協命名了「部落格」三個字的中譯名，將Blog文化引進台灣，為每一名網路使用者的發言創造應許之地。如同電子前哨基金會創辦人約翰．巴洛（John Perry Barlow）於1996年發表的《網絡獨立宣言》（A Declaration of the Independence of Cyberspace）：「我們正在創造一個世界，在那裡，任何人，在任何地方，都可以表達他們的信仰，而不用害怕被強迫保持沉默或順從，不論這種信仰是多麼的奇特。」當時搜尋引擎排序演算法尚未成熟，社群平台守則尚未令人擔心。
其二，在後續20年間，其成員間接醞釀出g0v零時政府、台灣開放源碼開發者研討會（OSDC.tw）等組織，這些成員至今仍活躍於於台灣網路發展，如開源運動、公民參與、傳媒新媒體實驗、影響範圍遍佈公部門——如數位文化中心、文化內容策進院、數位發展部等，稱藝立協為網路生態系園丁都不爲過。
在網路社會繼續邁向web3的時代（部分倡議者主張web3為數位資產與數位身份自主權抬頭的時代，部分主張為機器可讀寫的語意網絡（Semantic Web）成熟的時代，另一派則認為是人工智慧的時代），筆者與數位曾經的藝立協成員訪談，重新梳理20年前網際網路發軔的年代，網路為網絡社會（Network society）帶來的影響與衍生的創作形式。事實上，作為「部落格」三個字的命名團體，筆者除了訪談成員，也順理成章地可以獨立進行數位考古，這可能是史上第一遭，我們同時進行訪談，又能回頭查看他們當年一字不差的原文，這些都封存於網路上。即使網域不再有效，也可以從網站時光機（Wayback Machine）找到當初的第一手資料。
「部落格」（Blog）三個字由藝立協成員李士傑（Ilya, 1973-2019）命名（註2），由藝立協各成員積極推廣概念與工具。2002年藝立協成立「正體中文blog資訊中心」，為台灣整個web1時代定調，當時的網路使用者紛紛從BBS走向網路頁面，每個人都擁有自己專屬的部落時代來臨。「部落格是一種生活態度。」這是藝立協成員林克寰（Jedi）於2019年部落格文章《李甲方》，追悼李士傑引用其述的句子。當時成員們以藝立協為作者名義出版《Blog部落格 — 線上出版、網路日誌實作》。而林克寰也因帶動台灣部落格發展而有「台灣部落格之父」的名號，其設計影響了早期無名小站的原始架構。這些早期拓荒時代的部落客們，如今只有林克寰以當時的部落格網址持續筆耕至今，累積1,249篇文章。（註3）
當我們說web1為一個唯讀（Read Only）的時代時，其實是有失偏頗的，雖然當時的使用者並沒有如同社群平台般易於互動，如按讚、留言、分享等，但資訊傳遞的本質是網路節點間的互動，單向式的廣播實際上是模擬出來的。在web1發展之前，是廣播與電視的時代。摘錄伊藤穰一同一份1997年的文章：
新媒體與通訊方式出現時，往往會模仿其前身。…早期電視節目通常由廣播員與麥克風組成，網際網路通常被視為線上出版或線上廣播。目前網路透過低頻寬與低成本將每個人連接再一起。網際網路提供脈絡，我們應往這方面建設未來的網路。
我們倒退走迎向未來，用舊有的名詞解釋新事物，以「部落」暗示去科層的水平連結，而人與人互動的文化因網路出現而產生變革性的影響，最早是從開發者與駭客社群開始，而後推進至一般大眾社會，網路將所有人連在一起，其後產生阿拉伯之春、雨傘運動、監控資本主義、監控極權政府等等（註4）。當大眾尚未熟稔這些新科技時，以新科技作為媒材的創作者，往往可以探索科技影響社會的路徑，並且喚起大眾的問題意識。在網路創造的自由語境中，身份與版權首當其衝。
西元2001年，藝立協參與科技性別藝術家鄭淑麗（註5）的《派樂西王國》（Kingdom of Piracy）網路藝術計畫，提出〈派樂基因〈複製．盜版〉計劃〉（Piragene）與〈複照〉（Piraport）。
基因是一把鑰匙；可以打開通往人類個體、群體與整個人類族群過去歷史的大門。基因，是一種終極的書寫媒介。…基因作為一種媒介，其形而上的意義在於書寫，而且是個體、集體與人類族群的共同書寫；在複製的時刻裡，同時持續地保持著被書寫的狀態。…派樂基因計劃，是一個倒轉的基因空間論述運動。社會面向中各種競逐的動力與參與者，都可以加入這個集體書寫的行列；發現一個屬於眾人的基因。…Piracy，其實是我們這個時代，被埋藏在社會語言修辭與國家機器暴力下的活化石；透過科學的整合尋找出這個古老歷史傳統的人類文化傳承，並且在二十一世紀的今日找出其基因層次的終極意義，正是經由基因這個媒介，推動PiraGene發現計劃的目的。
——魚骨頭的派樂基因〈複製．盜版〉計劃（2001年，藝立協唐宗漢（已改名為唐鳳）（註6）、李士傑（The elixir Initiative, Autrijus Tang & Ilya Eric Lee））
時當微軟Passport（護照）系統遭受人權團體、隱私權倡議者的懷疑，更被指控依年齡、地理位置、社經階層以歧視使用者；派樂Piraport（複照）系統展示了一套另類的派樂身份認證機制，透過基因篩選、多重連接埠選擇及交互簽署的信任鏈運作。複照…以派樂西王國的所有觀光客為目標，此計畫企圖提升人們對「身份偷竊」、「網路主權」…的認知，並瞭解地下網路的建構法則—去中心式的交互認證，以及「業報」（karma）的力量。
——複照（2001年，藝立協唐宗漢（已改名為唐鳳）、李士傑（The elixir Initiative, Autrijus Tang & Ilya Eric Lee））
藝立協的兩項提案，皆欲討論「版權」觀念，在資訊喜於流動的網路世界，以海盜之名，突破個人掌握之基因、身份，主動（或被迫）共享於公海（Opensea）。彼時為網路盜版已經擴張到不容忽視的時局，因此藝術家以開放、自由、共享精神重新討論財產概念，尤其是個人衍生之身份、智慧財產等等。根據鄭淑麗表示，《派樂西王國》也因其爭議性無法在宏碁數位藝術中心展出，其初登場實體展覽延後至2002年於奧地利林茲電子藝術節（Ars Electronica）展出。（註7）
關於版權（Copyright）與著作傳（Copyleft）之間的拉扯，藝術家以海盜為名，在版權與授權議題上，藉著新媒體性質，挑戰既有機構與傳統認知；而非營利開發者也使用新媒體的性質，演化自由軟體或開放原始碼授權，延伸至不僅為程式碼且更廣泛的創用授權（Creative Commons）領域，這些都是得益於網路分散連結的特性，讓智慧結晶彷彿基因般繁衍下去。藝術家是免疫細胞、開源組織是解開基因複製之謎的解旋酶（Helicases），讓資訊本身可以繁衍變異下去，基金即迷因。
創用授權（Creative Commons）於2004年獲得林茲電子藝術大獎網路藝術類的最高殊榮金尼卡（Golden Nica）。（下篇待續）
註1 《網路美學，脈絡作為媒介》（刊於林茲電子藝術大獎國際概略：網絡藝術》（Aesthetics of the Internet – Context as a Medium; International Compendium Prix Ars Electronica – Cyberart, Joichi Ito, 1997）
註2 李士傑（Ilya, 1973-2019），網際網路文化工作者與獨立研究者，關注資訊戰爭、獨立媒體議題、數位文化、網路運動、數位藝術。國立清華大學社會學研究所博士班肄業。曾擔任數位典藏與學習國家型科技計畫國際合作分項Culturemondo亞太祕書處計畫顧問（2011-2013）、Culturemondo.org 「世界文化網絡」國際指導委員。
註3 有關部落格發展史與台灣斷面，歡迎參考林克寰（Jedi） 妳不能不知道的部落格 ⸺ Blog 是甚麼碗糕啊？（2004）。部落格時代後，林克寰同時為聽力師與網路標準的制定者，致力推動台灣網頁親和力（無障礙）規格與運動，目前為行政院公共數位創新空間無障礙設計總顧問。不過認識一個人，或許從其部落格直接閱讀最真實。
註4 有關網路社會運動，推薦閱讀免費讀本《憤怒與希望【別冊】讓我們談談社運這件事》，作者之一唐鳳也是藝立協成員。
註5 鄭淑麗（Shu Lea Cheang），台灣與歐洲多媒體藝術家，包括網路藝術、錄像藝術、酷兒藝術等。曾為2019威尼斯雙年展台灣藝術家代表。
註6 唐鳳（Audrey Tang），本名唐宗漢（Autrijus Tang），藝立協與g0v成員，自由軟體程式設計師及政治人物。現任數位發展部部長，曾任行政院政務委員。
註7 相關訪談，推薦2021年對談紀錄影片Lab Kill Lab – 岔派樂基因FORKING PIRAGENE唐鳳、四方幸子對談 / Il y a … 存在著…
黃豆泥( 11篇 )離職醫師，FAB DAO與g0v/da0貢獻者，曾以《百岳計畫》（Project %）參與2022年林茲電子藝術節，並規劃北師美術館《Kng DAO》（2022）、台北國際藝術村《鏈上駐村》（2022），文章散見於典藏ARTouch專欄〈薄荷薄荷〉、數位荒原與藝術松（Arthon）。現於多元宇宙科服務，為Web3公共性研究者與實踐者，嚮往多元宇宙（Plurarity）精神，正在尋找有別於電馭極權與財閥亂鬥的第三條路。