筆者在20多年前撰寫〈妙趣橫生──中國畫中的幽默舉例〉一文，當時以在職的美國佛利爾美術館藏品為主，介紹了各種題材和類型的幽默繪畫作品，讀者可以由此留意，類似的作品尚不在少數。這次在《典藏古美術》179期重刊鄭小姐的中文譯本時，筆者亟欲補充久藏心中的兩位古今書畫家作品，讓讀者分享。
一位是筆者就讀台灣師範大學美術系時（1955～1959）的業師溥王孫，其小品人物及鬼趣圖等都充滿了詼諧雋永的趣味。
一位是明代四大畫家之首的沈周。他的成就以山水畫為主，此一題材，自無從發揮其幽默感；但他也善於狀物，在其名作《觀物之生》畫冊中，那幅極具現代感的圓球狀正面坐貓，留給所有觀眾永不磨滅的影像。而今天要介紹的卻是一件極為罕見、令人發噱的書法作品，筆者藏之心頭40餘年，藉此機會提出，發君一咲。
溥儒小品
溥儒（字心畬，1896～1963）為張大千的畫友，並稱為「南張北溥」，而個性不同，雖飽讀經書，貴為王孫，但是他心地天真，極富幽默感，且常以人物小品表現在其畫中。除了畫兒童在青苔上滑倒的嬰戲圖，例如他喜畫《西遊記》中的故事，將孫悟空和豬八戒畫得活靈活現且逗趣，這可能是自從他童年在深宮閉門苦讀時，在休閒時常以模倣繡像小說中的插圖作為消遣而培養出來的興趣。即使在成名後仍然樂此不疲，其畫成的設色小冊常為收藏家珍藏的逸品。
溥心畬發揮其頗具想像力的幽默感，也是近代畫家中最喜畫鍾馗的畫家之一，大幅小品，幾乎每一幅都令人莞爾或捧腹。除了表現軒昂威武的鍾馗和逗趣的小鬼，他也畫超乎一般想像力的題材，例如一幅題為極端傳統的〈柳蔭鍾馗〉，畫的卻是紅衣鍾馗騎自行車快速追趕前方奔逃的小鬼！〈鍾進士渡河圖〉則畫一小鬼背負鍾馗涉水；〈鍾馗駕車圖〉則畫二輪大車上高坐的鍾馗，揮鞭指揮竭力拉車的小鬼，一小鬼則在其身後推車並幸災樂禍地偷笑！一幅畫鍾進士在鋼索上表演騎單車特技，一小鬼在鋼索幹頂，高舉「勞工運動」的旗幟，卻是融入了新時代的政治活動，不但描繪了「小鬼翻身」，而且還揮舞旗幟指揮「鬼王」在鋼索上表演賣藝。這一幅畫不知在畫家心中，是否隱含了對自己的嘲諷？原是尊貴的清室王孫，在改朝換代之後，卻成了一介「舊王孫」，落得要靠寫字作畫、賣藝來維持一家的生計！另一幅畫〈歸田鍾馗〉，肩荷三支農具，題曰：「空山魑魅盡，歸去種桑麻！」代表他心中嚮往的清平世界吧！
〈鬼趣圖〉的題材自古有之，石濤〈鬼子母圖卷〉中集各式樹靈精怪和蝦兵蟹將，到揚州八怪有羅聘令人毛骨悚然的名作〈鬼趣圖冊〉；而溥大師的鬼趣也變化萬端，造型各異，極盡想像變化之能事，用筆靈動，配上詩書，充滿了文人諧謔的士氣！溥師也能以漫畫的白描速寫手法畫〈鍾馗喫西餐〉，手持刀叉，據案大嚼，一旁小鬼頭戴廚師高帽，卻伸手端來麵包或是出示帳單？
溥大師也曾作政治漫畫：〈神聖一票〉，畫一西裝革履的競選者，高舉一大疊紙鈔，來諷刺買票賄選！可惜此畫沒有紀年，否則可以明確知道他的作畫動機，從畫風來看，是比較早期的作品。溥師也許在想，你們雖然推翻了專制的皇權，但是取而代之的是假民主和污穢的政壇！
他更能以自己為題材，畫訪日住旅館的窘態：〈旅館冬晨〉，畫面描繪勤勞的日本和服女侍，手執拂塵，地置畚箕，正在愉快地努力清掃；而他自己裹著薄毯，赤腳站立於矮几上，面容哀怨，全身發抖！
另一幅〈畫圖仍不解〉，畫他和日本女侍間語言不通的窘伏，將自己畫成矮胖戴眼鏡的側面像，形神俱似，凡識者莫不見圖可辨。他一手持筆，一手持紙畫開水壺，而恭敬跪在地上的女侍一臉茫然，頭頂還加一個問號。題語云：「余住旅館，初不能作日語，下女不解華言，為寫字畫圖，仍不解！」
以上是兩幅僅知的溥師自畫像，不像張大千一生約有百幅以上，除了將自己畫成鍾馗模樣，其他都是長鬚飄拂，道貌岸然，只有一幅自嘲的〈乞食圖〉，題詩云：「左持破缽右拖筇，度陌穿衢腹屢空，老雨甚風春去盡，從君叫啞破喉嚨。」自嘲「人間乞食」，但是明眼人也知他手中所托的卻是「金飯碗」！豈似溥師這兩幅的真樸有趣！
沈周〈化鬚疏〉行楷卷
圖畫以形象為媒介，透過形象的造型、動作和互動中傳達作者幽默的意境。然而書法的媒體是文字，文字到今天已經只是約定俗成表意和表音的符號，幾無具體的形象可言。除非將文字本身以詼諧誇張的手法圖畫化及造型化，取得一些笑果，但就藝術的深度而言幾乎是談不上的。
所以幽默的書法作品，主要依賴於文字媒體的內容。也就是說一件「幽默」的「書法」作品，必須同時具備兩種條件：一、它必須是一件具有高度書法藝術的作品，二是它書寫的內容必須具有獨特自創性的幽默內容，兩者缺一不可！也就因為如此，幽默的書法作品，不像繪畫作品那麼眾多，因為書家選擇書寫的內容總不外乎：風雅、交際、學問、道德、宗教等等，即使偶然抄錄前人的笑話，也非獨特自創；至於非書家抄寫的笑話集，也不能稱為「幽默的書法」。在筆者心目中，要在存世歷代千百件作品中選一件幽默的書法作品，不只是「寥寥可數」而已，而是目前僅此一件，那就是沈周的〈化鬚疏〉卷。
沈周（號石田，1427～1509）是眾所周知的明代四大畫家的領袖，並不專攻書藝，然而他不但具有藝術天分和文學修養，並且家富收藏，特別是黃山谷（庭堅）的作品，有著名的〈伏波神祠詩卷〉、〈老杜律詩〉二首、〈蔡蘇黃米真跡卷〉及〈宋賢遺墨〉中的山谷書（見《式古堂書畫彙考》卷四〈相城沈啟南家藏〉一節）。此外，沈周又曾題跋過黃山谷的〈草書釋典卷〉、〈李太白憶舊遊〉及〈秋浦歌〉等（參筆者〈明代書壇〉，《書史與書蹟──傳申書法論文集二》），所以雖然他對作畫的興趣遠勝於書法，但是他在書法上幾乎專學黃庭堅一家，所以也寫得頗具特色和水準。就在他為數不多的存世書法作品中，這一件〈化鬚疏〉卷，不但較長（28.4×464.4厘米），每行字跡較大，在三寸左右，而且用筆勁挺，神似黃庭堅而又不乏個性。沈周的詩文也常為人稱道，此篇疏啟不但文彩煥發，最有趣的是內容，令筆者每讀一次就不禁發噱！
文章內容牽涉到沈周三位友人有關鬍鬚的故事：趙鳴玉無鬚，姚存道從中斡旋，求助於多鬚的周宗道，請他慷慨拔毛捐鬚插種。少不得又要請善於文墨、眾所敬仰的沈周寫一篇疏啟，替趙鳴玉向周宗道來求情勸助。茲先錄該文的內容如下：
化鬚疏有序。茲因趙鳴玉髡然無鬚，姚存道為之告助于周宗道者，於其于思之間，分取十鬣，補諸不足。請沈啟南作疏以勸之。疏曰：伏以天閹之有刺，地角之不毛，鬚需同音，令其可索有無；以義古所相通，非妄意以干，迺因人而舉。康樂著舍施之迹，崔諶傳插種之方，惟小子十莖之敢分，豈先生一毫之不拔，推有餘以補也。宗道廣及物之仁，乞諸鄰而與之；存道有成人之美，使離離緣皮而飭我，當榾榾擊地以拜君。把鏡生歡，頓覺風標之異，臨河照影，便看相貌之全。未容輕拂於染羹，豈敢輕撚於覓句。感矣荷矣，珍之重之。 敬疏 化緣生沈周識。
沈周此文諧謔並作，先指趙氏「髡然無鬚」，要請「于思」（多鬚貌）的周氏「分取十鬣，補諸不足」，又說趙氏「天閹」無鬚，「地角不毛」，用詞直接，毫不掩飾，想必沈周與這兩人一定是無話不談的熟朋好友，才能這樣毫無遮攔。
疏文中的沈周好友，其名不顯，《明人傳記資料》一書中無其蹤跡，文中也借用不少典故。筆者多年前的高材生吳剛毅，以沈周研究的論文獲北京中央美院博士學位，筆者請他將〈化鬚疏〉文中的相關人物作一考證，他將另撰考鑑專文作詳細的介紹，此處先借其所考，簡略報導給此文的讀者。
無鬚的趙鳴玉與沈周的來往應酬，在《石田先生集》中有〈立春夜小宴趙氏客樓，鳴玉出西曹送別卷，因次王秋官元勛韻留別鳴玉云〉一詩，可見兩人交往，而且趙氏也有收藏。
首先，沈周此卷書寫未紀年，但剛毅見到收藏於北京國家圖書館所藏的手抄孤本《石田稿》中，將此文繫於己亥年（1479，沈周53歲）。就在此文的前兩年（丁酉1477），《石田稿》中曾有〈戲趙鳴玉疝疾發癰〉，由此益見兩人的交情到常相戲謔的無間程度。
至於姚存道，在《石田稿》中的〈化鬚疏〉後，緊接一首〈用岑嘉州九日酬楊少府韻送姚存道〉中有句云：「君今儻蕩誇壯年，我已蹉跎成老醜。」可見姚氏要較沈周年輕一、二十歲。在庚子年（1480）沈周還有〈送姚存道赴試〉一詩，考試是否順利，不得而知。
而于思多鬚的周宗道，更與沈周有密切關係，他是沈周家塾中的老師，沈周之弟沈召及沈周之子雲鴻都是他學生，《石田先生文鈔》中尚有〈周君宗道生壙記〉一文提供更多資料：「宗道名本……蘇州長州……人……雖老，有童顏，巨目突鼻，長髯纚纚如曳絲……生平嗜酒，自號醉漁。」短短幾句，描繪如見其人，並且再一次證明為什麼要向他「化鬚」了。
如果他日將鬚種好了，那原來無鬚的趙鳴玉，就可以「把鏡生歡，頓覺風標之異；臨河照影，便看相貌之全。」看到自己堂堂男子漢大丈夫的相貌，而可以「顧影自憐」起來了！
至於〈化鬚疏〉中所用的典故兩句：「康樂著舍施之迹，崔諶傳插種之方」都與鬍鬚和種鬚有關。晉時謝靈運（康樂）因政治鬥爭失敗，在臨刑前還想到將自己引以為傲的美鬚割下，送給南海祗洹寺以製作維摩詰像的鬍子。而《北史》中的崔諶，教天閹無鬚的李庶用馬尾毛插在下巴所刺的孔洞中。一是大方施捨自己鬍子，一是教人種鬚或製作假鬍子的故事。不過，沈周在最後又加上兩句諧謔的話：「未容輕拂於染羹，豈敢輕撚於覓句。」因為是臨時種的假鬍子，小心不要沾染到熱湯，也不要學「撚鬚覓句」，免得不小心又將辛苦種上的鬍鬚弄掉了！
在沒有讀過〈化鬚疏〉之前，你會想像沈周竟然是如此詼諧嗎？種鬚、植鬚都是直到20世紀後，方才發展出來的新科技，想不到在中國自南北朝時代起，就不斷有種鬚的奇想，沈周將暱友間的戲笑故事，先發揮文彩，作了一篇令人絕倒的〈化鬚疏〉，又正經八百地用他最好的書法，一筆一劃地寫成這樣一幅絕世的長卷，當吾人展卷吟誦欣賞之際，怎不叫絕！
