切玉茲雖異，蟠夔卻弗殊：乾隆朝仿青銅玉器的製作與政治意圖
說到清代玉器，就不得不說乾隆朝的玉器發展。清乾隆二十五年（1760）平定回亂，正式將回部納入清帝國版圖，玉料重要產地新疆和闐成為大清帝國的領土。相較宋、明兩代僅能以進貢和買賣等間接方式獲取玉料，有清一朝，特別是乾隆朝，能夠獲得量多、品質又好的玉料。玉料獲取使宮廷玉器蓬勃發展，如意作、玉作等造辦處單位製造無數精緻的玉器。
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典藏古美術
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故宮賞花札記：策展人蘇雅芬導賞「皇帝的移動花園─清代宮廷花卉畫」
人的壽命或可達百年，而花卉只能綻放一個春天。科學上雖然如此，藝術卻能留下花卉的身影，在千百年後依然呈現花兒嬌美的那一刻。今年暑假，國立故宮博物院「皇帝的移動花園─清代宮廷花卉畫」特展熱烈登場。展覽設計致敬了《霍爾的移動城堡》，「皇帝的移動花園」借用任意門的概念，帶領觀眾神遊清代宮廷花園。綜觀全場，上百株花草爭奇鬥艷，如何抓住重點，不在花叢中迷失方向？策展人國立故宮博物院書畫文獻處助理研究員蘇雅芬，親切為提供四種觀展切入點，助您攻略移動的花園。
乾隆的古玉收藏與仿古玉製作：專訪故宮「乾清宮尋寶─破解天字號玉器密碼」策展人蔡慶良
國立故宮博物院南部院區7月2日起舉辦「乾清宮尋寶─破解天字號玉器密碼」特展，從院藏900餘件乾清宮收藏，挑選228組件（含十餘件對比與解說用的非乾清宮文物）展出。不僅部分展品為院史第一次展出，許多原配木座與木盒經修復後也首次亮相，不少過去單獨展出的玉件，在乾清宮收藏概念下也首次成套展出，帶領觀眾從全新視角認識故宮玉器收藏。隨著策展人蔡慶良，一探策展理念與展覽亮點。
清代絕美佛經，故宮《龍藏經》等五部經典入列國寶
文化部近日公告，故宮典藏的5部佛教經典入列新科國寶，分別是《藏文寫本龍藏經》108件、《藏文寫本甘珠爾經》12件、《清文全藏經》32件，以及黑字、紅字《諸品積咒經》各1件，共計5案154件指定為國寶。
真言密教的醍醐味：大阪中之島美術館「開創1150年紀念 醍醐寺 國寶展」
醍醐寺創始人聖寶（理源大師，832－909）是光仁天皇的玄孫，年少時師從空海的弟弟真雅，並在奈良東大寺學法。醍醐寺創建的故事，見於平安時代末期《醍醐寺緣起》，根據記載，聖寶希望找到適合修法的的靈地，他在笠取山的山頂看到五色祥雲，便登上山頂，思忖著在此處建造精舍。這時一名老翁出現，指引他到一座湧泉，泉水滋味宛如醍醐。老翁告訴聖寶，此處自古是諸佛菩薩與善神雲集之地，他乃地主神橫尾明神，願貢獻這片土地給佛法，永遠守護之。於是聖寶在此結廬修行，因這股「醍醐水」而得名「醍醐寺」。
簪上心機：從《後宮甄嬛傳》看清宮簪飾文化
儘管清代後宮有豐富精彩的珠寶文化，然則真正享有者卻極少。從妃嬪可運用的銀兩數來看，撇除皇后一年擁有白銀1000兩去打點開銷，貴妃以下的妃嬪是從白銀600兩開始遞減，最低位階的答應更只有白銀30兩，後宮女子若無娘家的金錢後援或皇上的賞賜，很難添得新奇飾物，自然也減少吸引皇帝注意的機會。這也難怪宮中女子終其一生，都在為了攀上枝頭拚搏，如《後宮甄嬛傳》中最初受封正七品答應的安陵容所言：「我唯有自己，我不得不爭寵，我要生存。」她怎比得上有哥哥年羹堯屢創戰功的華妃，殷實的娘家提供了做漂亮衣服及首飾的底氣。
四川大學藝術學院、四川張大千研究中心 ：「張大千與中國古代書畫」國際學術研討會紀實
張大千研究，在港、臺與海外一直都是顯學。隨著張大千在拍賣市場的價格水漲船高，前半生在大陸時期的精品畫作與相關文獻不斷湧現，吸引更多喜愛張大千的粉絲與學者投入此領域。四川大學藝術學院舉辦此次張大千研討會，成功的匯聚多方的研究新觀點，頗令人耳目一新。
清代帝后朝冠樣式的完成──故宮南院「妙色─清代金銀飾件」特展展品選介
18世紀朝冠金鳳可作為清代宮廷金工藝的經典作品。金鳳以頭頸、鳥身、足、尾四大部分為主結構，纍絲編結密實，身形立體圓碩流暢，同時附加各式細節零件，修飾各部分的連接與過渡。鳳首有頭冠、頸鬃及下巴垂肉，標示出鳳鳥在禽鳥中的特殊性；頸與身的相接處以及雙翅的前緣，都鑲有如意形飾；鳳身與尾羽相接處更加以雙層裝飾：一道圓弧形卷草紋飾及一排向後飛揚的羽狀飾。
