張珩舊藏書畫之散佚：從盧芹齋一次中國書畫展覽說起
1948年紐約57街畫廊的這次展覽，區區只有26件中國書畫，但其重要性當今無論國內外任何一間拍賣行，任何一次有數百件書畫的拍賣，都難以望其項背。此次展覽的26件中國書畫涵蓋唐、宋、元、明、清五個朝代，其中甚至還有孤本，20件曾經著名中國書畫鑑賞家、收藏家張珩先生所收藏，4件曾經清宮乾隆內府收藏。
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典藏古美術
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橋本末吉與橋本典藏：東京國立博物館「橋本典藏受贈紀念：明代宮廷繪畫與浙派」
橋本收藏包括從明代至近代的中國繪畫，而2023年捐贈的15件作品，皆為明代宮廷畫家及受其影響的民間職業畫家之作，統稱為「浙派」。東京國立博物館為了紀念此次捐贈，於東洋館舉辦「橋本典藏受贈紀念：明代宮廷繪畫與浙派」展覽。本文將介紹橋本末吉的成就，以及展出的主要捐贈作品。
文物中的運動會：古代也有跳水、體操、高爾夫球？
炎炎夏日，想來點水上運動嗎？奧運場上，跳水選手縱身一躍，落入水中，以優美姿態、協調性與平衡感比拚。其實早在中國古代，人們就發明了一種創意又好玩的跳水方式：水鞦韆。作為龍舟競渡盛典的水戲之一，顧名思義，正是結合盪鞦韆及跳水的活動。《東京夢華錄》「又有兩畫船，上立鞦韆，船尾百戲人上竿，左右軍院虞候監教鼓笛相和。又一人上蹴鞦韆，將平架，筋斗擲身入水，謂之『水鞦韆』。」
字字盡是傅申浮生，老筆風雲韻千秋：何創時書法藝術基金會「別具隻眼—傅申教授古書畫鑑賞題跋紀念展」
傅申題跋鈐印，除姓名章與書畫審定章，見一方印「浮生若夢」。一日，傅申去蕙風堂，偶遇此印「浮生若夢」，頓想到這就是自己啊！「浮生」音近「傅申」，就像他的一輩子，人生彷如一場虛夢，為歡幾何？他暢意悠遊於書畫鑑定，與之同觀的書畫友朋，透過題跋流傳下來，隨著古書畫傳世。自信率真中表現出一股瀟灑豪氣，即便剩有餘紙可題跋，有誰還能繼續寫呢？不知是不是「空前」，但這書跋當是「絕後」，收藏家的氣量、鑑賞家的學識、書法家的膽魄缺一不可。一個時代過去了，不會再有一個傅申，但播下教育的種子，就會有延續。
新刊
噢！運動會 Olympic Games
聖火點燃，巴黎奧運開幕，傳說奧運源自古希臘宗教慶典，敵對城邦休戰齊聚奧林匹亞，將運動競技敬獻給神。古今中西都瘋運動，與巴黎奧運相映，一場別開生面的古美術運動會在此開幕。入場請參閱賽程手冊，八大類項藏身文物裡；緊接著運動健將登場，精彩故事勿錯過；另特邀明清皇帝作嘉賓，示範如何把運動當娛樂。古代中國雖然沒有「運動」概念，射箭、馬球、蹴鞠、捶丸等活動，卻早已融入帝王與庶民的休閒生活。近代「運動」、「體育」的觀念，背後更隱藏不為人知的政治文化角力。動感與知性，盡在這場盛夏運動會。
與傳統文化的內在聯繫：王懷慶與何炎泉的跨世代對談
5月11日，「游於藝」展期步入尾聲之際，耿畫廊舉辦「游藝，遊意？王懷慶創作中的學與思」座談會，邀請王懷慶與國立故宮博物院書畫文獻處代理處長何炎泉一起對話，由《典藏．古美術》總編輯藍玉琦主持，王懷慶之女、藝術家王田田亦參與討論。從1980年的《伯樂》到江南民居、明式家具，從夜宴圖到中國皇帝系列，王懷慶善於將傳統文脈轉換為當代語境。王懷慶如何從古代汲取養分？書畫研究者會如何看待王懷慶的作品？跨世代、跨古今的對話由是展開。
當代博物館防震實踐：故宮、史博館、碗盤博物館防震措施專訪
1999年921地震後，臺灣防震意識提升，不僅修訂建築耐震法規，使建築物提升至能承受6級震度不倒塌，文化資產方面，1999年行政院擬定「文物典藏機構防震防災方案」，召集教育部、文建會及國立故宮博物院，由各領域專家研擬防震防災處理方案，提供詳細的文物防震守則。25年後，當今臺灣的博物館防震狀況又是如何？
溫故知新 ：大阪市立東洋陶磁美術館重新開館紀念特展
大阪市立東洋陶磁美術館（The Museum of Oriental Ceramics, Osaka，簡稱MOCO）創立於1982年，是為紀念住友集團捐贈給大阪市一批世界級的東洋陶瓷收藏─「安宅典藏」而創立，這座美的殿堂至2022年已屆40週年。此次改裝目的旨在改善老舊設施與設備，並更新硬體和軟體，及補強功能，使其符合現代需求。重新開館紀念特展── 以「SHIN東洋陶瓷─MOCO典藏」展覽揭開序幕。
東京中央香港2024春拍，臺北、香港聯合舉槌，重磅登場！
東京中央香港2024春季拍賣會，六月將首次於臺北、香港舉行雙城聯合拍賣，連線直播，全球同步競投參與拍賣。6月27日、28日拍賣預展，6月29日正式隆重舉槌。本季推出450餘件精彩拍品，由李可染《峽江帆影圖》、清乾隆《白玉雕「穿蓮趕珠遊龍」紋雙龍耳活環抱月瓶》領銜，涵蓋多個特色專題，類項豐富。其中並有著和臺灣關係密切之專題，如：「御風而行—日本書畫家髙橋廣峰舊藏台灣名家書畫」、「日本藏曉芳窯同一收藏」等。
山嶽翻騰乾坤醉：中國古代地震觀測與應對
古代中國對地震的成因已有部分認識，如周代便誕生陰陽不調引發地震的理論，認為「陽伏而不能出，陰迫而不能烝，於是有地震」。戰國時期思想家莊子則指出海水週期性的「流波相薄」導致地震。隨著時間發展，人們對地震形成的看法也產生唯心主義論調，如強調地震肇因於天人感應失調、君王德行有虧等情況，這一系列觀點在漢代董仲舒闡釋「天人感應」等學說後更進一步發展。地震發生的理論層面眾說紛紜，陰陽協調、海水湧動以及君王德政距離平民百姓過於遙遠。到了防震實踐領域，古人如何預測地震呢？