無為:徐冰與繪畫之非感知的生命
父親坐在桌前,男孩走到父親身邊,給父親看一張寫有四個漢字的紙,並讓父親教他學這幾個漢字。父親說,「啊,象形字」。這四個字...
徐冰談《背後的故事》創作開端
「……最終,觀眾所看到的是隱藏在這些優美畫面背後的東西。我們是會被事物的表面現象所蒙蔽,特別是美的東西。只有在努力找尋隱...
劇本寫作中的對白與衝突:角色動機真難搞!
有一項存在已久的劇本寫作守則是:每一句對白都應該要揭露角色的特質、推動故事的發展,或是博得觀眾的笑聲。如果你寫的台詞無法...
站上舞台:行為藝術是什麼?
行為藝術的力量來自於它的即時性。就如紐約行為藝術雙年展(Performa)創辦人蘿絲李.戈柏(RoseLee Goldb...
觀念至上——觀念本身也可以視為藝術品嗎?
「觀念藝術」泛指一九六○年代中期到一九七○年代中期的藝術運動,那時美國、歐洲和拉丁美洲藝術家開始從事觀念至上的創作實驗。...
林宏璋《策展詩學》序言:策展是實現諸眾的詩學
當代藝術策展實踐在於開放公眾關係其中的民主價值,晚近提出「教育轉向」策展的自我技術,是將藝術展演本身作為啟發智性之公共行...
吉塔.威廉斯談《如何書寫當代藝術》:藝術書寫,哪有「最好」的寫法?
好的藝術書寫,第一個原則是必須有心,誠懇地傳述作品的意義,使人心領神會,超越我們原有的期待,讓生命和藝術更深刻更美好。
平安時代後期的佛像——尊容如滿月、彰顯超凡能力的「妙相」
佛教中將成佛的釋迦之姿,以超越凡人的形姿來表現,像是打造比真人大上兩倍的佛像,或是高約一丈六尺﹝四.八公尺﹞的佛像等,也...
【書評】《人造地獄》:關係前後,你的參與不保證我的政治
作者畢莎普清楚質疑「關係美學」中參與政治性的成分:到底誰來參與(誰不能來)?參與了什麼?如何參與?又是誰發動了參與等等?...
《灰色的狂歡節》裡的疏離與堅持
作者將自己埋入這一幕幕戲劇的草灰蛇線之中,絕少予以直接評判。他甚至處處避免使用第一人稱單數「我」,而以複數的「我們」立論...