北京故宮「景德鎮御窯遺址出土與故宮博物院藏傳世弘治、正德瓷器對比展」（下）

弘治朝御窯瓷器藝術風格延續成化朝御窯瓷器，仍以造型俊秀、胎體精細、釉質溫潤、裝飾文雅而著稱於世。目前統計弘治朝景德鎮御器廠所燒造瓷器品種大約有16個，幾乎只有前朝成化所燒造約29個品種的一半。其中尤以澆黃地青花瓷、白地綠彩瓷和澆黃釉瓷等取得的成就最高，最受世人稱道。尤其是澆黃釉瓷器（圖11），溫潤如雞油，色澤嬌嫩，博得「嬌黃」之美稱。

正德皇帝朱厚照在位16年，是明代近300年歷史中一位昏庸、荒唐、不正常的皇帝。朱厚照即帝位後，曾下令翌年改元以後暫停景德鎮御器廠燒造瓷器兩年，但不久即恢復燒造。正德十五年，正德皇帝遣太監尹輔前往饒州燒造瓷器，工部因正德十四年所發生「宸濠之亂」曾給江西民眾帶來很大災難，遂建議暫免差官前往督造，但正德皇帝對該建議未予採納。這說明正德皇帝對瓷器燒造也感興趣。

正德朝是明代景德鎮御窯瓷器發展史上一個承上啟下的轉捩點，主要表現在逐漸擺脫了成化、弘治朝御窯瓷器胎體輕薄、造型較少、裝飾疏朗等特點，而變得器物胎體趨於厚重、造型逐漸增多、裝飾偏向繁縟等。正德朝御窯瓷器品種多達20多個，少於成化朝，但多於弘治朝，其中尤以孔雀綠釉青花（圖12）、素三彩、孔雀綠釉瓷等取得的成就最高、最受人注目，堪稱傲視明代御窯瓷器的名品。正德御窯瓷器在裝飾上最顯著特點是大量使用阿拉伯文、波斯文（圖13）作為裝飾。以八思巴文署四字年款（意為「至正年製」，圖14）亦為明代各朝御窯瓷器上所僅見，呈現一種非常有趣的現象。正德朝御窯瓷器上獨有的文化符號，成為學者熱衷討論的學術課題。

明代晚期以來，隨著文人品評和收藏古玩之風之盛行，明代永樂、宣德、成化、弘治、正德各朝御窯瓷器均成為收藏者競相獲取的目標，致使其價格驟增。一些利慾薰心的人趁機仿製，以牟取暴利，此風一直影響到清代。

後仿弘治、正德朝御窯瓷器，一般係指造型、紋飾、年款等均模仿原作的一類仿品。除此之外，還有一類只署弘治或正德年款、但造型和紋飾則為當朝風格的瓷器，顯示出後人對弘治、正德朝御窯瓷器的推崇。清代康熙、雍正時期，景德鎮盛行仿明代各朝御窯瓷器，御窯廠和民間窯場均有仿製。所見仿弘治朝御窯瓷器品種有青花、白釉綠彩、白釉、澆黃釉瓷等；所見仿正德朝御窯瓷器品種有青花、鬥彩、白地礬紅彩、黃地綠彩（圖15）、白釉、澆黃釉瓷等。個別仿品水準較高，幾能亂真。在鑑別時，應著重從造型、紋飾、胎釉彩、底足處理工藝、繪畫風格、款識特點等尋其破綻。例如，從所署年款字體特徵方面看，仿品與真品就存在差異。

弘治御窯瓷器大都在外底署青花楷體「大明弘治年製」六字雙行款，周邊青花雙圈（圖16）。這種格式的年款首創於宣德朝景德鎮御窯，成化、弘治、正德、嘉靖、萬曆朝御窯瓷器上均有使用。但在字體風格方面，以弘治朝六字年款字體最為清秀，素有「弘治款秀」之說法。因使用「平等青」料寫款，故款字筆畫色調淡雅。

六字中以「弘」字和「治」字寫法最具時代特徵，即「弘」字右邊的「ム」明顯比左邊的「弓」短，而且寫的位置靠上；「治」字左邊的「」一般都明顯低於左邊的「台」字，而且「口」字最後一筆「橫」一般都右出頭，寫成「ロ」。

正德御窯瓷器大都署有年款，分為「大明正德年製」六字（圖17）和「正德年製」四字（圖18）兩種，字體均為楷書，既有青花款，也有礬紅彩款和錐拱款。款識大都署於器物外底，六字或四字做雙行排列，周邊青花雙圈。高足碗上一般署四字年款，在足內邊沿順時針方向繞足環寫。四字年款也有署在器物頸部或近口沿處者，自右向左排列，有的還圍以雙方框。〈青花阿拉伯文筆山〉外底的青花六字年款，或作雙行排列周邊青花雙方框，或自右向左橫書一排。〈青花插屏〉上的青花六字年款，則自右向左寫於托座正中，周邊以青花雙長方框。正德御窯瓷器年款（圖19）字體較弘治御窯瓷器年款略大，款識結構略顯鬆散，但字體非常工整，筆中藏鋒，素有「正德款恭」的說法。

著名古陶瓷收藏家、鑑定家孫瀛洲（1893～1966），曾將明代永樂、宣德、成化、正德御窯瓷器年款和成化御窯瓷器上的「天」字款編成歌訣，為我們盡快從款識鑑定這四朝御窯瓷器，提供了一種行之有效的手段，而且這些口訣均朗朗上口、便於記憶。關於正德御窯瓷器上所署「大明正德年製」六字年款的歌訣為：「大字橫短頭非高，明字日月平微腰。正字底豐三橫平，德字心寬十字小。年字橫畫上最短，製字衣橫少越刀。」第一句是講「大」字寫法。意思是「大」字第一筆「橫」畫寫得略短，第二筆「撇」畫出頭不太高。第二句是講「明」字寫法。「明」字「日」、「月」頭部基本持平，略有高低，即「月」的頭部略高於「日」的頭部。第三句是講「正」字寫法。意思是「正」寫得上窄下寬，三個「橫」畫基本平行。第四句是說「德」字寫法。意謂「德」的「十」寫得小，「心」寫得寬。第五句是說「年」字寫法。意謂「年」字三筆「橫」畫最上邊一橫寫得最短。第六句是說「製」字寫法。「製」下半部「衣」的「橫」畫越過上半部右側立刀的較少。

民國時期，一些利慾薰心的人曾利用弘治、正德朝御窯白瓷後加彩。對於這類瓷器，由於其胎是真的，而彩是後加，因此具有更大的迷惑性，應格外引起注意。鑑別時應著重從彩色、畫工方面尋其破綻。

日月如梭，光陰荏苒。雖然弘治、正德朝御窯瓷器自問世以來，已經過大約500年風雨的洗禮，但相信這些造型俊秀、胎釉精細、裝飾文雅的瓷中佳品，仍會引人入勝，帶來美的享受。

此外，明年（2018）雙方還將合作舉辦「明代御窯瓷器—景德鎮御窯遺址出土與故宮博物院藏傳世嘉靖、隆慶、萬曆朝御窯瓷器對比展」，望觀眾朋友持續予以關注。

明代御窯瓷器—景德鎮御窯遺址出土與故宮博物院藏傳世弘治、正德瓷器對比展北京故宮博物院∣即日起～2018/2/28

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統觀明代景德鎮御窯瓷器，弘治、正德朝產品雖不如永樂、宣德、成化朝產品名氣大，但亦算得上是品質精良、不乏精品，其中有的品種頗具特色。弘治皇帝是個好皇帝，在位18年，奉行恭儉節制、勤政愛民思想，不好玩樂，致使統治相對穩定、國家相對安定，弘治朝也因此被史學家稱為「弘治中興」，弘治皇帝則被譽為「中興之主」、「太平天子」。從文獻記載來看，弘治年間鑑於被派往景德鎮督造瓷器的太監往往假公濟私、用一造百，致使燒造御用瓷器擾民傷財，有關大臣曾多次奏請裁減或罷免前往督造的內官，弘治皇帝也採納了大臣的意見，但均未長久，不久即又復遣，這說明弘治皇帝對瓷器燒造感興趣。