佛光山佛陀紀念館與敦煌研究院合作，在2023年末推出「絲路光華─敦煌石窟藝術特展」，展期延至今夏（2024）7月21日。展覽前後歷經多年策劃，不但將敦煌石窟以3D實體模型跨海運到臺灣組裝，更以數位複製7座石窟藻井，呈現壁畫、彩塑、文物、臨本、拓本等百件文物，展出匯聚十朝匠人精湛技藝的世界文化遺產。同時，也讓我們綜覽貫通歐亞大陸的絲綢之路重鎮──敦煌，隨著佛教文化東傳所承載悠久歷史的輝煌成就。
漫天黃沙滾滾，敦煌莫高窟在此屹立千年，宏大的修行聖地，位於鳴沙山東麓崖壁，上下五層，南北長約1600公尺，為現存規模最大的佛教藝術遺址。莫高窟始鑿於西元366年，年代橫跨10個朝代，北朝、隋、唐、五代、西夏、元、清等。莫高窟原有735座洞窟，今存492窟，1987年被聯合國教科文組織列為世界遺產。每年有上百萬遊客不遠千里而來，為避免人潮帶來的潛在性破壞，不但限制單日參觀人數6000人、旺季1.2萬人，每人可參觀4或8個洞窟，且僅有69個洞窟輪流開放參觀。（註）而本次3D實體模型複製來臺的三座石窟，第3窟及第432窟中心塔柱，今年度（2024）不對外開放參觀；第45窟屬於特窟每日限量開放，皆屬難得一見。
為了更好的保存石窟並完成數位化工作，敦煌研究院所屬學科門成立保護團隊，投入修復壁畫、修繕彩塑、臨摹壁畫、數位掃描等研究保存工作。本次展覽文物，不僅有數位還原一比一實物輸出，亦有不少名家手繪臨摹壁畫作品真跡，包括名家張大千、段文傑等。
沉浸式敦煌洞窟體驗
站在佛陀紀念館入口前，彷彿飛越4400裡抵達了甘肅敦煌莫高窟。門口聳立的大牌坊，匾額上題字「莫高窟」為郭沫若（1892–1978）墨跡，期望帶給觀眾身臨其境的歷史想像。穿越牌坊，大廳左側首先入目的是莫高窟第45窟1:1的3D復刻模型，逼真程度似乎連原地灰塵都完美復刻下來，讓大家一窺石窟建築內部構造與陳設。
此窟建於盛唐時期，光線昏暗的方形石窟空間，融入了中原殿堂式建築風格。天花板為覆斗形窟頂，可以分散四壁壓力，中間正方形的裝飾名為「藻井」，窟頂四面梯形稱為「披」，四披描繪千佛圖像。正壁主龕的塑像，可謂唐代雕塑藝術的傑作。
塑像左右對稱，以釋迦牟尼佛像為中心，按身份等級侍列成對的弟子、菩薩、天王像。佛的左右弟子，分別為年老的迦葉和年少的阿難，彼此呼應，形成鮮明對比。塑像背後的龕壁和龕頂，描繪八弟子、諸菩薩、天龍八部及飛天相隨護法，儼然形成一幅完整的淨土說法場景，可供信眾禮佛參拜。
從洞口離開，走上二樓，迎面而來的是莫高窟第432窟的中心塔柱。此窟建於西魏末北周初期，中心塔柱原型來自印度的支提窟。傳入中國後，原先作為窟中安置舍利的佛塔建築，經本土化演變成連接窟頂的方柱，起到支撐洞窟的力學作用，同時能置入更多塑像。
莫高窟共有28個中心塔柱窟，此為其中之一，柱體四面開龕安置佛陀的四種法像，左右各一尊脅侍菩薩，其中「苦行像」在莫高窟中不超過10尊，十分罕見。莫高窟由於地層岩質疏鬆，不利於鑿刻石雕，因此除四座大佛為石胎泥塑外，其餘均為木骨泥塑再施彩繪，故稱「彩塑」。432窟的中心柱上的塑像皆為泥塑燒製彩繪，再黏到龕上，上半部保持北周原貌，下部壁畫則經宋代重繪過，因此畫風不一。
見證絲綢之路的繁榮
進入展廳，故事從漢代絲綢古道東西交會的繁榮開始。過去歷史課本中，漢武帝派「張騫出使西域」，是為了聯合大月氏攻打匈奴的政治考量。但在唐代佛教徒的視野下，張騫出使西域與佛教東傳有關。莫高窟323窟初唐壁畫中，講述了漢武帝從匈奴那搶到休屠王的「祭天金人」，到夜間漢明帝夢見脖子上發出日光的金人，但不知金人名號，於是派張騫出使西域的大夏國，以求金人名號的故事。（註1）
實際上，漢武帝祭祀金人的事件在《史記》、《漢書》、《魏書》都有記載（註2），普遍認為金人即佛像，此事也成為佛教漸入中國的見證。從壁畫榜題可知，右上方畫面描繪的是漢武帝禮拜二金人場景；左下方描繪張騫出發西域前拜別漢武帝一幕。
敦煌作為歷朝邊境商貿重要門戶，遺留下的驛站遺址、過所文牒、關吏出入憑證等豐富史料，在本次特展亦有展示。莫高窟第420窟的唐代壁畫中，還保留了當時西域商隊偶遇強盜，因誦念觀音聖號獲救的情節，畫中商隊驚慌無助的生動場景，極可能源於畫師的真實見聞，充滿了藝術感染力。石窟內的壁畫人物皮膚因以「鉛丹」（近似橘紅色）混白色而成，「鉛丹」中的鉛成份，經長年氧化作用下，慢慢演變為深褐或黑色。至今氧化作用仍不斷對敦煌壁畫群造成威脅，因此需要靠專業繪師長年搶救修復，以摹本複刻還原壁畫的原貌神彩。
古代畫匠技藝的巔峰
若提到莫高窟中的人物壁畫代表，便不能錯過本次來臺的莫高窟第3窟，它是敦煌現存唯一以觀音為主題的洞窟，建於元代，反映當時觀音信仰的普及，極具代表性。正面龕室尊像為八臂觀音菩薩，屬於藏傳佛教風格。南、北壁正中彩繪的十一面千手千眼觀音立像，屬於經變圖，出自《千手千眼觀音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》，色彩淡雅，造型莊重，可謂是中國線描人物畫的顛峰之作。
1996年金馬影后楊惠姍來到敦煌，在此遇見了千手千眼觀世音菩薩，決心要將八百年前、終將消逝的觀音壁畫，打造成一尊供千萬人瞻仰的佛像。2011年她如願完成5公尺高立體版仿元代的千手千眼觀音像，捐贈給佛光山，現正供奉於佛陀紀念館一樓普陀洛伽山觀音殿。
而在此之前1941年，享譽國際的張大千也曾攜家帶眷前往敦煌，追尋六朝隋唐真跡，沒想到一待就是近3年的春去秋來。張大千常常一手持燭，一手執筆，艱難地在石窟內臨摹敦煌壁畫人物。他臨摹壁畫追求「原型原色」，即臨摹品與原壁畫大小比例相同，色彩鮮豔如初。本次展出一件張大千《觀世音菩薩》臨本，原為香港收藏家高嶺梅珍藏，後捐贈佛光山以答謝星雲大師在他臨病終前為其作皈依儀式。（註）
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捕捉生活場景的瞬間
敦煌鳴沙山位處絕漠邊緣，前秦建元二年（366）樂僔和尚經過此處，「忽見金光，狀有千佛，遂架空鑿岩，造窟一龕」（註3），成為敦煌莫高窟開鑿的起源。莫高窟融建築、雕塑、壁畫三者於一體，在漢晉藝術基礎上，吸收融合外來文化養分，形成具中國風格的佛教藝術。展覽也針對莫高窟的各類洞窟形制、壁畫種類、裝飾圖案、繪畫母題、雕塑精品逐一介紹。莫高窟壁畫除了反映佛教文化，在社會各階層的婚喪嫁娶、民俗風情、生活場面等，也成為匠師筆下題材，是今日瞭解古代社會文化的珍貴史料。
然而，支撐起開鑿洞窟藝術的關鍵力量，離不開大量佛教供養人（即功德主）給予物質、資金、人力上的支持。透過考證已知的供養人，不乏敦煌歷代大族、地方長官、僧界大德、也有一般下層平民百姓。供養人往往會讓畫匠把自己和家族的肖像繪於洞壁，尺寸大小幾乎與真人無異或更大。本次展出三幅女性供養人壁畫，其中盛唐時期的《都督夫人禮佛圖》臨本出自莫高窟130窟甬道，由前敦煌研究院院長段文傑於1950年代復原。此幅壁畫為莫高窟發現至今最為龐大宏麗的一幅人物畫，描繪都督樂庭瓌的夫人及兩位女兒，身後有九名男裝婢女。原作壁畫已破損嚴重，此件復原摹本為唯一存世孤品，堪稱國寶級之作。
我們從《地藏菩薩本願經》可知，塑畫菩薩形象有許多功德利益：「若有善男子。善女人。或彩畫形像。或土石膠漆。金銀銅鐵。作此菩薩。一瞻一禮者。是人百返生於三十三天。永不墮於惡道。假如天福盡故。下生人間。猶為國王。不失大利。」此處說「不墮惡道」，即保證將來轉世投胎不會落入「畜生、餓鬼、地獄」三惡道之中。
綜覽本次展出壁畫，不但有佛陀捨身飼虎、割肉餵鷹、九色鹿、五百強盜成佛等本生故事，以通俗易懂的連環畫宣揚佛教義理；現實生活中虔誠的佛教徒及無名匠師勞動的身影，也成為千年壁畫上一抹精彩的印記。
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回望敦煌的失與得
展覽最後「石破天驚」單元，將時間推進到莫高窟藏經洞（第17窟）在1900年被道士王圓篆發現的那天。洞內不但出土各種古代經卷、經史子集古籍、檔案；文學及各種民族文字文獻，多達五萬多件，包括佛像絹畫、供養絹畫、佛幡及各種銅、木佛像等文物，成為20世紀世界最偉大的考古發現之一。藏經洞所藏文物橫跨4至14世紀，儼然是莫高窟歷史的一道縮影。
隨後，如同大家熟知的故事，藏經洞珍貴的文物被慕名而來的歐洲探險家、考古學家不擇手段地帶離了敦煌，流散於世界各地，對敦煌藝術的保存不亞於一場浩劫。時至今日，當我們回望這段歷史，有失亦有得。21世紀以敦煌藏經洞出土文獻及文物為研究主體的「敦煌學」，逐漸成為國際學壇上的一門顯學，大放異彩，期待有志者競相加入研究保護行列。
絲路光華──敦煌石窟藝術特展
展期｜2023.12.16–07.21
地點｜佛光山佛陀紀念館 本館第一、二展廳 （免費參觀）
