細說俑話 國立歷史博物館「館藏古代陶俑展」

《禮記．檀弓》：「孔子謂『為芻靈者善』，謂『為俑者不仁』，不殆於用人乎哉？」漢代鄭玄注：「俑，偶人也，有面目肌髮，有似於生人。」生如活人的俑，究竟在墓葬中扮演了什麼樣的角色？各朝各代的俑又有什麼特殊的打扮？孔子又為什麼要咒罵做俑者不仁？國立歷史博物館於3月11日至6月18日假精品長廊展出「館藏古代陶俑展」，不動不語的俑的故事，在此開展。

「館藏古代陶俑展」以時間作為展覽主軸，展出館藏漢、唐、宋等時期的陶俑。「事死如事生」的觀念盛行促成中國墓葬陪葬品豐富，不管是在薄葬或厚葬的年代，將死者生前生活樣貌帶入地下至始至終都是中國墓葬不變的習俗。除了陪葬品，春秋戰國時期前尚有殉葬習俗，但日後以俑代之，俑的使用日漸增加，即為明器。俑過去見有土、竹、木、布等材質，製作除人形，也見有動物者等。關於俑的製作，最早可以追溯到新石器時代，然真正成熟的俑製作則是秦代秦始皇兵馬俑。激似活人的五官、高大壯碩的兵馬俑，盡現秦代的寫實風格。漢代陶俑雖不比兵馬俑雄壯威武，多是奴僕居多，但在姿態、種類上更顯生活，形象單純、生動而正確。魏晉南北朝至唐代，墓葬中則可見有妖嬈嫵媚的樂舞俑、氣勢撼人的武士俑外，在這個胡風盛行的年代，更可見到胡人俑、駱駝馬伕俑等過去少見者。俑的製作在唐代之後因殉葬明器的習俗淡化，陶俑的製作也相形減少。

展品漢〈男舞俑〉，一組四件，兩兩成對，塑形簡單樸實，中間兩件舞俑樣貌與姿態雷同，留著絡腮鬍，雙手左右大張，翹首高歌；另外兩件舞俑皆單腳站立，雙手擺動，表情愉悅自然，歡騰氣氛不言可喻。展覽現場另陳列有漢代特殊的房屋形明器，如現代小孩所喜歡的芭比娃娃屋一般，精巧可愛，正是漢代生活的縮影。唐〈白釉彩繪武士俑〉，武士面容方寬，五官突出，頭戴獸形帽，身著全套鎧甲，右手高舉持物（原持物已失），左手支手插腰，站姿挺拔有力。此武士俑原疑施有白釉，下半身鎧甲仍可見紅、綠彩。唐代陶俑身分頗豐，武士俑外仍有女僕俑、樂伎俑、侏儒俑等。宋〈影青褐斑武士俑〉，宋代俑除少見，製作技法有走向高溫陶瓷，武士俑身披盔甲，表情肅穆，雙手交握置於身前，全身上下施有不少褐色斑點。

各朝各代的俑各有特色，有的寫實如人，有的簡單樸實，做為代替殉葬而生的俑，為什麼又被落得孔子一句「不仁」？原來孔子認為當時做為代替品的俑做得實在太像真人，用這樣的陶俑拿去陪葬也是件不仁殘忍之事啊。