非洲未來主義：黑人專屬的另類明天（上）
自1960年代以來，「非洲未來主義」一直是個跨學科的文化運動（音樂，文學，視覺藝術，電影等），深深受到非洲歷史、神話和宇宙學、生物學，遺傳學等和許多其他「另類」學科的影響。綜觀非洲未來主義概念的重點創作者，如在60、70年代經常穿著法老裝扮，伴隨著他所謂的「銀河系」樂團（Arkestras）前衛迷幻的音樂，標誌宇宙哲學和非洲未來主義的先鋒爵士音樂家桑．拉（Sun Ra），或塞繆爾．德拉尼（Samuel R. Delany）和奧克塔維婭．巴特勒（Octavia E. Butler）等科幻小說家，他們創造了融合非洲非西方中心的歷史觀與另類黑未來、科幻與神秘主義的神話。
女神的死亡與復仇：異色符號的媒介轉譯與再現
從繪畫到電影，再從電影到社群網站，我透過「異色文化」在經由不同媒介轉譯與傳播之後的例子，闡釋可能出現的不同社會反應與文化現象。我們依此理解「媒介即是訊息」的真諦，不同的人類意識與文化現象在媒介的傳遞下，出現了削弱或加成的效果，而這樣的時代現象想必會隨著科技決定論的脈絡之下被無限延伸。
我們都知道要向成功學習，卻不見得知道失敗可以給予更多─展示教育的失敗學
上個月台鐵發生事故的事情壟罩媒體多日，有民意代表提及要將損毀的車體進行展示。本文就從這一點出發，從展示的角度來談談「失敗」這件事，更精確一點的來說，就是在博物館的語境內，如何展覽「失敗」這個議題。
國際博物館日—談啟蒙運動與大英博物館的前世今生
大英博物館於1753年創立之初定位為「世界博物館」。1759年，創立6年後，從原來只開放給知識份子，首次免費對公眾開放，成為典藏、研究、展覽及教育的世界文明殿堂。
「專業」與「公眾」的困局── 談CCC創作集的問題與可能的未來
4月29日CCC創作集編輯部發出解散聲明 ，又再次引爆CCC是否廢止的問題，此文以數位典藏的初始目標談起，再從「誰能代表CCC」進行思考，並且用「這不是一本漫畫」的角度來詮釋CCC，以此最後試圖找出CCC專業化與公眾化可能解決的方式。
臺博館常設展「浮生臺灣」：多方凝視匯聚而成的最終軌跡
2021年二月底，國立臺灣博物館二樓展場的常設展換展後盛大開幕，並且是近7、8年來，繼三樓的「發現臺灣」以及地下室的「臺灣．我的家」之後第三檔的常設展更新。
Sometimes Concept Just Ain’t Enough──從北美館《儲回大地的藝術》看當代藝術的知識介入危機
一場儲回大地的「碳中和」當代藝術環保大戲，在荒腔走板的「先砍樹林再種樹苗」的計畫執行中，無情、赤裸且殘酷地揭露了，當代藝術中那許多充滿吉軻德先生理想性的社會介入，其蒼白、空洞的內在真實。
TIDF
此刻成為未來的過去：越南導演張明貴《樹房子》的影像解殖與空間詩學
張明貴的鏡頭徐緩地並置這些影像，他自始自終心繫的對於自我與家的意象，似乎在觀看的視線中指向某個棲居之地。無論是抽象的、精神性的，或實體的、物質性的空間，皆透過底片透過影像，從火星穿越千百萬公里來到地球，從未來緩步而來，此刻成為未來的過去。
