女性才情觀與文化實踐
明朝中葉以後，箝制女性的貞節觀影響女性婚姻自主權，更剝奪財產繼承權的保障，（註1）在社經地位的黑暗期中，卻湧現ac女性參與文藝創作和品鑑活動的諸多案例，說明原本禁錮女性的生活型態已開始產生變化。隨著城市經濟逐步發達，傳統社會風氣漸行改變，李贄「男女平等」與馮夢龍「才德不相妨」等進步言論，開啟了女子教育先聲，（註2）加上出版業的興盛，都促進了才女文化的繁榮。 《玉臺畫史》所記載的明朝女性畫家中，以「名媛」與「名妓」畫家最受矚目。名媛畫家又稱閨閣畫家，意指名門望族或文化世家中能書善畫的女子，她們受業宿儒，自幼接受家族成員的啟發，深受豐富家藏的薰陶，長成後多嫁名士為妻，林下風範，自然天成。名妓畫家來自青樓，歷代具備藝術修養的北里女子，以明代取得的藝術成就最高，形成具有文化影響力的創作群體。明代妓家文化素質的提升，與政經形勢息息相關：明代官妓制度罰良為娼，迫使犯官妻女發入教坊；明中晚期，在政治最腐敗、物質文明最發達的時期，經濟力為妓業興盛起了推波助瀾之效。然而朝綱不振，士子報國無門，開花榜、品名妓成了集體性的時尚活動；為滿足這些具有藝術修養的顧客，妓院亦延師培養實用性技能，文人也在各式場合中提供指導。傅山嘗云：「名妓失路，與名士落魄、齎志沒齒無異也。」所言即是余懷《板橋雜記》等所描寫的風月往事。
本文關注女性文化的塑造、實踐，與表現風格如何受到社會及文化機制的影響，分析明末清初具代表性的女性畫家馬守真（1548～1604）、仇珠（活動於16世紀）、邢慈靜（1537～1640後）、文俶（1595～1634）、李柁那（活動於明朝晚期）、黃媛介（1614或1620～1669前）、李因（1614前～1685）、顧媚（1619～1663或1664）與林雪（活動於17世紀）等人的山水、人物、花卉、草蟲畫作，旨在探討女性繪畫風格源流與當代社交網絡的相關性。
清代湯漱玉（1795～1855）《玉臺畫史》纂集中國歷朝女性畫家共計237名，有明一朝104名，為歷代之冠，而宮掖、名媛、姬侍與名妓畫家中，「名媛」與「名妓」兩大才女陣營人數，分別為59與32位，最受時人關注，是當代文化的亮點。本文將透過明末清初畫派或文人間的社會性連結 （Social Network），追溯女性繪畫風格的源流與發展。
周天球〈墨蘭〉卷，局部，國立故宮博物院藏。
