反叛的格調，鄭在東「何可無此君」

The Style of Rebellion, Cheng Tsai-Tung Solo Exhibition: "How can we live without this gentleman?"

鄭在東於異雲書屋的「何可無此君」個展，呈現「致敬奇里柯」、「《世說新語》」三聯畫、「金碧山水」四連屏等系列，以及書法與彩墨小品。發自於對高古精神的追尋，他以鑑古觀今、融匯東西當中異曲同工的精神基底，反映出對既定美學觀念的反叛姿態。

暌違十餘年，鄭在東在台灣的最新個展以「何可無此君」為名，由異雲書屋呈現其近兩年來的新作，包括「致敬奇里柯」、「《世說新語》」三聯畫、「金碧山水」四連屏等幾個系列，以及書法和各式描繪器物的小品，不一而足。並非出身美術專業、卻自學有成的鄭在東，幾十年來的創作都在鑑古觀今、吐納多方新知與美學精神的過程中養成，融匯東西方的同時自成一格，而其本人又尤具市井生活日常之趣味，某些相異的意象與氣質則在其作品中並存而不悖。

鄭在東在審美與創作間尤為重視的，是對某種高古精神的追尋。他以一組三聯畫分別呼應《世說新語．任誕》中的三則典故，又藉直抒「何可一日無此君」於展題，其所嚮往的處世與審美之道呼之欲出。若說此次同時展出的一系列水墨小品如圖鑑般直接描繪宋代香爐、漢代銅象、北魏菩薩像、希臘水注等器物，在較大幅的作品、尤其是「世說新語」這一系列中，鄭在東則採取不同策略，以相當圖像化的思維「拼接」了如「竹林七賢」畫像磚、《洛神賦》中的畫舫、《北齊校書圖》中的人物衣著、自己於市集淘得的古董車這樣一些明確的視覺意象，而同時也大膽納入僅由極簡幾何線條勾勒出的房屋，又及衣物線條之下的人物裸體，這般易令傳統書畫欣賞者所錯愕的突兀形式，在在彰顯鄭在東以風格化進行著反叛行動。

鄭在東，《世說新語系列-02》，彩墨紙本，180×95 cm，2022。（異雲書屋提供）

鄭在東創作時多即興作畫，這種即興又因日常累積的詩外功夫而成。久居中國江南、廣泛遊歷山水與古代遺跡，他在古建築風貌、石窟壁畫間不斷趨向對高古精神與時代風采的尋訪和轉化。這樣的轉化中包含了不同層面繪畫性的實驗與探索，「金碧山水」系列中所凸顯的色彩碰撞即為其一，尤具意味的是，畫面背景之橘、紅、綠、藍實為紙材本身之色，更與藝術家受敦煌壁畫影響的色彩感息息相關。

鄭在東，《金碧山水四連屏-03》，彩墨紙本，138×70 cm，2022。（異雲書屋提供）

鄭在東對於高古精神之追尋，還以獨特的方式展現於此次展出的一系列「致敬奇里柯」之畫作中，淋漓盡致展現其不拘一格的創作精神。早年習畫、也研習甚至實踐電影創作的鄭在東，常言及超現實主義電影、表現主義繪畫等西方美學的影響。此時我們看到奇里柯（Giorgio de Chirico）標誌性的畫面，如希臘、羅馬時期的雕塑片斷，又如幾何建築體及其對比強烈的光影明暗，那些出現在上個世紀超現實主義湧現之前、並對後者產生巨大影響的形而上繪畫意象。在此，鄭在東進一步以彩墨的繪畫性來援引奇里柯，具臨摹之姿態，卻也重構了畫面本身，透過某種繪畫之間的承接與流轉，傳遞各異卻相通的美學精神，包含有對傳統的文化體制、對既定美學觀念的反叛姿態。鄭在東以迂迴但有跡可循的方式，展現某種遊戲其間、卻又具深刻反思力度的叛逆。奇里柯與鄭在東引用《世說新語》之典故所傳達出的灑脫氣質之間，也似乎共享了異曲同工的精神基底。而展題「何可無此君」中流露出的價值取向，呼應的則是與反叛精神一體兩面的，目之所及的高遠之處。