400年來頭一遭，禪風吹拂桃源境

龍寶山大德寺是由大燈國師宗峰妙超於嘉曆元年（1326）在京都洛北紫野所建立的古剎，為臨濟禪的大本山。塔頭（編按：日本佛寺支院）之一的龍光院則是為了替黑田孝高（法號如水，通稱黑田官兵衛）祈冥福、進行供養，由其嫡長子黑田長政於慶長十一年（1606）所設。最初迎來了父子倆所皈依的春屋宗園作為開祖，然而不久後春屋遷化，真正的開祖為取而代之的二世江月宗玩（1574～1643）。當時的龍光院聚集了高松宮好仁親王、小堀遠州、松花堂昭乘等一流文化人，是寬永文化的發祥地。之後的400多年間，不畏明治維新及戰後混亂期等時代波濤，不懈地守護法燈，將開祖的教誨傳至今日。

在大德寺境內，龍光院是大門深鎖、謝絕參拜的非公開塔頭，這次承蒙現任住持小堀月浦和尚鼎力相助，特別展覽方能順利進行。龍光院的寶物長久以來在使用之餘受盡保護，種類紛呈，不只有開祖及歷代住持的頂相（編按：禪僧肖像），室町時代到江戶時代間的屏風、掛幅、板戶畫等日本繪畫，中國繪畫、墨跡、經典（卷、冊），禪院使用的各式宗教儀式佛具用器等，禪院茶道儀式中的各種道具及茶道具，檀越的布施品，御成用的器物等，幾乎完整呈現。〈曜變天目〉、密庵咸傑及竺仙梵僊等人的墨跡等國寶，〈柿栗圖〉（傳牧谿畫）、〈山水圖〉（傳馬遠畫）、〈油滴天目〉等重要文化財為首的天王寺屋名品，此外還有江月和尚所用的用品、寺廟歷代傳承的文物，以及仰慕其禪風而皈依信眾的各類用器等，也將一次公開展示。總的來說，此次盛大的展覽將介紹江月和尚以來，代代傳承、至今仍生生不息的禪與今日的龍光院。

展覽架構是以江月和尚為中心展開。天王寺屋津田家的出身、在大德寺成為住持及臨濟禪的法脈等江月和尚生涯事蹟外，他的交友、皈依者、法脈，連結至今日龍光院的樣貌，屆時請大家順著這樣的脈絡參觀。在此僅就工藝品為中心介紹之。

江月宗玩是大坂堺市豪商天王寺屋津田宗及的次男。他在以文人素養及嚴峻禪風知名的春屋宗園底下恪守鑽研，當時有許多有力人士仰慕這樣有著高雅教養、良好禪風並身為佛弟子的江月和尚，進而皈依佛門。

以龍光院本堂、昭堂祭祀的江月和尚御木像為首，竹篦、拂塵、念珠（註1）、桌几及僧衣等江月和尚生活愛用的遺物中，傳達出令江月和尚愛不釋手的手感及人體溫度、吐納，江月和尚的靈魂居於其中，其禪風竟也超脫了時空，至今仍可清楚感受到。使用高級舶來材料、富有品味的鑲嵌品所醞釀出的芳香，充分傳達了其高貴出身的奢豪感及寬永文化之美。

禪院茶道禮儀中，天目、天目臺、湯瓶、點心臺或點心盆等都是不可或缺之物。不只建盞等高價唐物，慈照寺、真珠庵等處的瀨戶天目、三玄院的仁清天目等，不少禪院、塔頭也都使用有和物天目。高知名度的曜變、油滴之外，龍光院也留存有和物天目。當中有的天目底足內墨書寫有「光」、「瑞源」。過去往往會認為和物天目主要由瀨戶、美濃等地燒造，但在瀨戶美濃系陶工移居的志戶呂（靜岡）及越中瀨戶（富士），還有唐津、高取、上野、薩摩等九州諸窯跟荻（山口）等地也都生產有天目。龍光院傳藏的部分天目過去曾被介紹為志戶呂製作，但近年也有人認為是高取製作的。至於入藏龍光院的背景，就必須考慮到小堀遠州與遠州七窯，和黑田家的關係等。（註2）龍光院也傳藏有其他如荻天目（匣盒寫有御成用　文政三、四年銘箱書）及高取天目（兩祖師獻茶用）。

另外，也因為是座禪院，理所當然地保留下不少舉行宗教儀式時所使用的佛具，如焚香時放入香中的堆朱、堆黑（寸松庵舊藏）之大合香、龍泉窯大大小小的青瓷香爐、青花香爐，九谷燒的香爐等。

天王寺屋由津田宗柏打下基礎，經宗達、宗及、宗凡三代後達到繁盛，是堺市代表性的富豪名家。宗及身為茶人，曾擔任織田信長及豐臣秀吉的茶頭，與今井宗久、千利休並列三宗匠。然而，因繼承其衣缽的江月和尚之兄宗凡早逝，加上大坂夏之陣戰亂讓堺市化為灰燼，天王寺屋也不可倖免於難。

江月排除萬難、奇蹟似地保留下的天王寺屋舊藏名寶，目前多藏於龍光院中。當中有著名的〈曜變天目〉（註3）、〈油滴天目〉、〈密庵咸傑墨蹟〉、傳牧谿畫的〈柿栗圖〉等，很多是現在被指定為國寶或重要文化財之文物。其他如〈宗及丸壺〉、名為〈筑紫文琳〉的唐物茶入、龍光院以井戶知名的〈大井戶茶碗〉等，都是在江戶時代即富有身價，到了近代更被刊載在《大正名器鑑》中、令愛好茶道者垂涎不已的高知名度文物。彷彿是為了配合這次展覽，另外兩件被指定為國寶的曜變天目，幾乎在同一時期也在東京靜嘉堂文庫美術館及奈良國立博物館各自舉辦的特別展中公開展示。不知是偶然、或者是不可思議的命運交會，今春正是一次看盡三件國寶曜變天目絕佳的機會。MIHO MUSEUM藏〈曜變天目〉（重要文化財）也就會在展覽期間於該館展出。

江月和尚確確實實是位有著精準鑑識眼光的鑑定家，福岡禪剎崇福寺（註4）留存的〈墨蹟之寫〉即清楚傳達出這一點。當中便有慶長十六年（1611）起至寬永二十年（1643）之間的33年間，對於中國宋元時期、以至禪剎町眾密藏之物如墨蹟等禪畫、古文書的龐大鑑定紀錄。之中不僅寫明真假，也盡可能地清楚記載收藏者、裝裱、尺寸以及來源等。附有插圖，其樸素稚拙的風格讓人不禁產生親切感。在當時極富盛名的文物竟是贗品，甚至連江月和尚的墨跡也有偽作等，遍布著不少令人感興趣的資訊。要追蹤曾在〈墨蹟之寫〉中出現過的作品可說是件非常困難之事，但能確認MIHO MUSEUM所藏的〈善財童子圖〉（註5）曾由江月和尚親眼鑑賞，是這次展覽超乎預期的發現。

龍光院傳藏的茶道具，以天王寺屋舊藏重要寶物為頂點外，早在龍光院建成之時，孤篷庵、村松庵及看松庵等子院中的舊藏、施主的布施、歷代住持的購藏及寄贈等，入藏的時間及入藏脈絡都各自有異。作為寬永文化的沙龍，茶道中心人物的大名茶人如小堀遠州、金森宗和、野野村仁清、千宗旦聚集於此，自然也有著一批富有時代感的道具文物。

另外如香合、水指、茶器、茶杓、茶箱等，這次也會就部分文物介紹之。尤其以茶道中的湯釜數量最為驚人。

當時的龍光院集合了大批因仰慕江月的禪風而皈依佛門的知名、有力人士及一流的文化人。當中包含有黑田長政、稻葉正勝、正則父子、松浦隆信等武將、高松宮好仁親王（有栖川宮家始祖）、烏丸光廣、一条昭良等公家，以及後藤益勝、那波宗旦、伊丹屋宗不、半井卜養等町人，作為經濟支援的施主來自各界。同時，一流的文化人如小堀遠州、松花堂昭乘、狩野探幽、佐久間將監等人也聚集在此。龍光院與後水尾天皇為中心的宮廷，在寬永文化發祥地中承擔著極大的作用。從保留至今的器物中可以充分感受到這樣的作用。宣德、成化、道光年製的中國瓷器（註6），伊萬里、早岐、出石等日製瓷器（註7）等，是當時最高級的食器，不禁令人讚嘆承繼天王寺屋血脈的江月和尚、繼承法燈的龍光院的舶來用品，可說是非常洗練。每年忌日的禮品以及宮家、施主的御成用品也有不少。日式點心餐具方面則有黑田家布施的道志製漆器、有栖川宮家也捐贈有御作、御遺品等。同時也保存很多與皈依者、檀越有淵源的各類文物。

以上，就龍光院傳藏的工藝品為中心簡略介紹之。在此雖不得不略過不提，本展還有開祖歷代頂相、室町時代至江戶時代間的日本繪畫、中國繪畫、墨跡、經典等，占了龍光院傳藏書畫泰半。展出作品超過200件，是龍光院首次的大型展覽。展覽期間不只有學術演講，還有小堀月浦和尚的坐禪法會以及欠伸會（江月語錄《欠伸稿》講讀會）、看松會（茶書講義）、寸松塾（為了小朋友與大人所開的論語塾）等龍光院三會，將特別移師MIHO MUSEUM舉辦。彷彿是將龍光院的信樂移至此地，每週都有滿滿的盛大企劃活動。

本展是開啟了龍光院400年的歷史大門的千載難逢的機會，更是將之一次全面公開的小堀月浦和尚一生一次的公開外出說法，可說是劃時代的展覽。從創建起至今代代相承的禪之氣息，請一定要親自到場感受一番。