不可言說的呈現─從薩望翁．雍維看東南亞藝術發展

從數年前台灣的太陽花運動起，到去年香港反送中抗爭，目前泰國學運又甚囂塵上。當政府高喊南向政策，但我們對東南亞國家的歷史文化，究竟了解多少？

去年高雄市立美術館的「太陽雨─1980年代至今的東南亞當代藝術」展覽，大概是近年來最完整的東南亞區域人文切片，也算是掀開東南亞神秘面紗的熱身賽。國立台灣美術館「來自山與海的異人─2019年亞洲藝術雙年展」也展示亞洲去殖民化的過程，並提出生態、科技等全球性問題，緬甸撣邦的鴉片產業，也以「鴉片視差」成為展覽議題。

近日，台北TKG+畫廊，推出「緬甸史.X」薩望翁．雍維個展，是以小窺大，從了解緬甸歷史，再眺望整個東南亞，切入亞太區域話題的適當時機。 本週六（31），台北TKG+畫廊有場別開生面的座談會，將和人在海外的藝術家蕯望翁．雍維、台灣藝術家暨策展人許家維、傑出畫廊新生代吳悦宇，同框入座，以「不可言說的呈現─從薩望翁．雍維看東南亞藝術發展」為主題，歡迎大家一起來集思廣益。

「還家萬里夢，為客五更愁」，這是我看「緬甸史.X」的心情，至於為什麼特別推薦薩望翁．雍維的展覽，正是好奇所趨。有關個展的內容，分析如下：

薩望翁．雍維（Sawangwongse Yawnghwe, 1971-），是緬甸撣族良瑞王室的後裔。他的祖父蘇瑞泰（Sao Shwe Thaik, 1896-1962），是1948年結束英國殖民獨立後，緬甸聯邦（1948-1962）的第一位民選總統。

然而，邁向民主的路程險阻，奈溫將軍在1962年奪權成功，開始軍人獨裁統治。就在軍事政變中，蘇瑞泰被逮捕入獄，又在獄中被毒殺身亡。蘇瑞泰的幼子，在當時因為聽到門外窸窸窣窣的雜音，稚齡好奇的他，開門一探究竟，就被亂槍打死。

緬甸的民主代價昂貴，接連噩耗，自由開放的火花與夢想，嘎然而息。

蘇瑞泰太太召婻哏罕（Sao Nang Hearn Kham）與家人被驅逐出境，流亡到泰國，而後輾轉取得加拿大的政治庇護，舉家遷離。貴為緬甸撣邦第一家庭，但在軍人奪權干政的年代，有如過街老鼠，在海外，他們遠離政治，選擇隱藏名埋姓生活。

蘇瑞泰的長子召坎帕（Hso Khan Pha）在加拿大取得社會科學博士學位，專注於學術研究與教育工作。出生緬甸撣邦的薩望翁．雍維（Sawangwongse Yawnghwe） 在加拿大受教育，投身藝術創作，在義大利當了8年的街頭畫家，也透過各種藝術家駐村計劃，周遊列國。

薩望翁．雍維後來娶了荷蘭籍妻子，育有2子，生活創作在荷蘭。然而，除了保留血緣與臍帶關係之外，他對緬甸的認知是陌生與模糊的。

2004年召坎帕過世，薩望翁．雍維在整理父親遺物中，發現大量的家族照片與資料，還有父親的隨手筆記。成疊泛黃的照片與史料，讓薩望翁．雍維感慨萬千，國仇家恨、文化鄉愁與身份認同問題，湧上心頭，激發了他回頭尋根溯源的衝動。

軍政府獨裁鎖國，隔絕了所有的國際交流，身為緬甸撣邦第三代皇孫，他完全沒有機會重返家園，那怕是觀光之旅，都不被當權者允許。遙望家園，社會紛擾沒有止息，貧窮落後依舊，他百感交集，藉著藝術創作，他希望爬梳被扭曲、遺忘的那一段史實，還原緬甸歷史，也還公義於民。

尤其，薩望翁．雍維透過地圖網路的方式，把緬甸境內海洛因與安非他命等販毒走私，礦業石油黑金勾結，烏煙瘴氣的勾搭，一一列出。面對緬甸境內蠢蠢欲動的革命軍，忍氣吞聲的少數族裔，還有軍事武裝與政府屠殺，他看在眼裡，痛在心底。祖國百廢待舉，但各種勢力糾葛，衝突不斷，阻礙了經濟發展與政治改革。薩望翁．雍維望斷歸鄉路，迢遙險惡，有家歸不得的悲與痛，只能任憑彩筆畫布，千里寄希望。

斯洛維尼亞社會學家紀傑克（Slavoj Žižek）2014年出版著作《絕對反擊》（Absolute Recoil: Towards A New Foundation of Dialectical Materialism）中，提到麥爾坎X（Malcolm X）將「X」作為自己的姓氏，這是別有用意的：當奴隸販將他的祖先帶離故土，形同剝奪了他們的家庭、種族根源和文化世界，刻骨銘心，影響深遠。這位兼具哲學家、文化批判家，以及心理分析理論家的先哲，並不想動員他的非裔族群，回到非洲，繼續作抗爭運動。相反地，他抓住「X」提供的機會。那其實是未知的新匱乏身分，這種身分，便是從永遠失去根源的奴隸身上，所找到的。

反觀薩望翁．雍維的當今處境，包括撣族（Shan）在內，以及緬甸其他少數族裔，經歷數十年的流亡，相較於一般認知的法律定義，多了一層離散（Diaspora）的心理狀態，他們不只是因軍政府迫害而離開自己的土地，而是家鄕已不復在。這種有家歸不得的惆悵，讓薩望翁．雍維始終沉浸在一種「從未擁有的失去之中」。這種家國意識的匱乏感，不但靈魂無法完整，更嚴重的是，靈魂的傷口，永遠無法癒合，如影隨形。

這回TKG+畫廊團隊，對於薩望翁．雍維的遭遇，巧妙地以「X」破題，作為拆解「X」本身的對象，讓個展中的「緬甸史.X」，回到薩望翁．雍維家族被流放的原點，從零開始，去繁就簡。去年TKG+為蕯望翁．雍維作展覽時，曾虛擬設立「良瑞流亡辦公室」，這回為緬甸歷史的本體論，另闢新起點。

處在後結構主義的今天，看薩望翁．雍維的繪畫，就不能仰賴單一的歷史文本。因為軍人專政，箝制思想，中立、全知的期待，不啻是緣木求魚的。尤其，天災人禍頻傳，動盪不安的緬甸社會，誰掌握權力，誰就擁有歷史的話語詮釋權。

薩望翁．雍維以家族收藏的照片，和他所搜集的檔案資料，作為思索追溯的基礎，他企圖融合緬甸歷史與現代藝術的圖象學，爬梳出史實真打回與人性良知。過程當中，古老與當代、真實與虛假、偶然與必然，層疊交錯，亦步亦趨。

薩望翁．雍維將照片與各種平面單色塊併置，使具象和抽象，合併為單一圖像，企圖再現照片和色域的交融、分割、位移，從而導致製造解放效果，迂迴曲折，難以名狀。帶著模糊、失焦、褪色的色域，有的來自人為切割，有的是自然斷裂，既是對傳統形式的挑戰，也是新視角的重構與再現。

對薩望翁．雍維來說，畫面中的色塊，是冥想與升華，既有概念的濃縮簡化，讓具象與抽象在同框呈現，虛擬實境，真假並列。然而，不管是特定圖騰的截色延用，或者隨性、不經意的色塊抓取，薩望翁．雍維的創作上，總是帶來視覺上的平衡效果。至少顏色的挑選與安排，蕯望翁．雍維是煞費苦心的，經過考證研究與精心推敲的。

緬甸國旗的顏色黃綠紅白，透過排列組合，幾次修訂，薩望翁．雍維大量使用這些特定顏色。一來，他惦記著前人打拼血淚腳步，一步一腳印。再者，他要走向國際化，必先以在地化當作敲門磚，這種扛著族群特色的身體力行。

黃色，代表特定的宗教信仰，也是黃種人的基本膚色。佛教信仰在緬甸十分普及，僧侶長袍正是黃色；而撣邦族人屬黃種人，黃色在緬甸撣邦彷彿無所不在。其次，終年常綠的緬甸，溫潤氣候下，百樹叢生，撣邦的經濟基礎，正是仰賴農業生產。因此以綠色作背景，象徵著撣邦寶地的欣欣向榮，崢嶸亭立與大開大闔。

驍勇善戰的撣邦子民，意志力、企圖心，可說比天還高，紅色，正是勇氣與決心的代名詞。但緬甸在大半個世紀以來，經歷了多舛命運，軍人干政，災難不斷，紅色，正也是血腥暴力的直接聯想。白色，象徵月亮，皓月當空，希望無窮，意味著撣邦人民的善良本性，和月亮一樣，皎明亮潔，純正憨厚。不管是白色圓型，抑或白色五角星，在在象徵緬甸各大群族，共組邦聯，相依相偎，共存共榮。

另外，與皇室相關的紫色和藍色之外，蕯望翁．雍維在創作中，常見大面積的黑色，也許是重墨厚彩，也許是漸層薄紗，都預示著一種未知、謎團，饒富特色。

當然，在薩望翁．雍維的作品中，也讓人把他畫中的單一顏色，聯想到美國知名藝術家萊因哈特（Ad Reinhardt）的單色繪畫，可謂英雄所見略同。

出現在薩望翁．雍維畫面中的語錄，是來自父親召坎帕（Hso Khan Pha）的短語集。召坎帕是加拿大的社會科學博士，1962年當他親眼目睹家國的血腥政變，慈父幼弟命喪九泉，那是一生一世的痛苦烙印。召坎帕對軍人專政，深痛惡絕，但在成王敗寇的政治現實之下，他只能刻意包裹歷史悲情與家族仇恨。

當然，刻意埋藏、泰然自若，並不代表寬恕或遺忘，召坎帕長年不動聲色地將他的記憶、情感與遭遇，以心靈小語隨手寫在紙片上，再以迴紋針收集固定，他一路累積，隨身攜帶。2016年召坎帕辭世，薩望翁．雍維清理遺物，發現一向沈默寡言的父親，其實隱藏著澎湃思緒，成疊紙片的痛苦記憶，化作哲理詞慧，句句真切，發人深省。

薩望翁．雍維如獲至寶，他在緬懷父親遺物的同時，彷佛為自己找回與家國族群相繫的原生臍帶，回歸尋根探祖的希望旅程。薩望翁．雍維把亡父短語，視為意符（signifier)，嚴肅心情如同他在對待家族歷史照片一樣，旁敲側擊，考證研究，並充分活用移植在藝術創作上，那些慧詰細思，成為他作品中的意識神髓與聯結橋樑，彌足珍貴。

當檢視新作，薩望翁．雍維大膽地嘗試結合智慧短語，打造新畫面型態。例如，《X18（漸漸遺忘）》、《X29（蘇巴吳基）》、《X37（蘇賈盛）》⋯等作品，乍見慧詰，意涵深遠。饒富哲思與文學美感的畫面構圖，薩望翁．雍維儘量避免被色塊切分，而是擅用背景色域的渲染，讓畫面呈現朦朧與柔和，再融入圖像和文字。

像是暗夜中的燈塔亮光，也是迷茫世界的智慧箴言，文青式的人生領航集，視覺效果與意涵訴求，盡在其中，灑蓋著文史哲學的純粹性，諄諄叮嚀與盎然詩意，在嚴肅的「緬甸史.X」展覽現場，泛著熠熠輝光，兀自吶喊吐芳。

看「緬甸史.X」薩望翁．雍維的個展，不能不關注其「歷史」命題。

第一，重新述事，讓撣族成為緬甸歷史的主流，雍維盡其可能，全力以赴。反對既有史學、重新解構再建構，批判顛覆，亳不手軟，延續這樣的態度，作為創作核心，企圖撥亂反正，提供新的視角、觀點與論述，作為緬甸歷史的再發現。

越是民主成熟度不足的國家或民族，越是呈現一元堂局面，雍維試圖從家族受難的歷史現場抽離，然後虛擬還原現場，重新武裝滲入。在來來去去之間，形塑出新的詮釋觀點，讓藝術話語權凌駕在政軍之上，藝術家猶如新聞先鋒，扮演第四權的監督角色，透過國際藝術展演場域，播散洞見，儘管音量幽微，能見度不足，但作成歷史紀錄的永恒性，足堪以小搏大，撥亂反正。

第二， 薩望翁．雍維的創作，虛構與現實交錯，歷史場景、家庭照片，亡父隨身筆記。同時，他透過縝密研究，與緬甸學者、人權份子、新聞記者及時事觀察作家們互動，博採眾議，去蕪存菁。他運用研究調查方法，切入哲學問題，思考了諸多層面，包括：

a.當少數族裔敘事，遭到瓦解和抹滅時，如何讓歷史正義存續。

b.當現代主義和資本主義結合，狐假虎威，成為民族壓迫的超級源頭時，如何透過批判（criticism)、自省（reflectivity)，就事論事。

c.當宗教處在消極溫馴之中，民生凋敝，百業蕭條，鴉片成為換取經濟活水的便捷手段時，如何重擊黒金惡勢力，重拾活力？

細數緬甸近幾十年來，政治矛盾重重，長年處在劣幣驅逐良幣之中，負面影響變本加厲。也許，薩望翁．雍維在短時間內處理這糾纏困難，那會是心力交瘁，欲語還休的長路，但藝術引路，有了開始，就有曙光。

除了遙寄祝福之外，對於緬甸，甚至整個東南亞、亞太地區的後續發展，值得再密切觀察與推敲。

【講座資訊】

時間｜2020.10.31，下午2:30
地點｜TKG+（台北市內湖區瑞光路548巷15號B1）

主持人｜吳悅宇 （TKG+負責人）
與談者｜
簡秀枝（典藏藝術家庭社長）
許家維（藝術家、2019亞洲雙年展策展人）
報名表單｜https://bit.ly/3jzsLjX

◎ 本講座全程以中文進行。
◎ 現場座位有限，建議提早到場以免向隅。
◎ 入內聽眾請配戴口罩，並配合工作人員測量額溫及進行酒精消毒。