「地圖是邊界或世界的顯影？」2013年畫家霍凱盛以《樂園》的系列作品，入選波隆納插畫展。後來出版為作品集《樂園：當古地圖遇上現代城市》“Paradise: When Antique Maps Meet Modern Cities”，打破時間界限，用古地圖的形式，說現代事件。而這些「正在」，依然在大航海的語境之中，那之後的影響至今，歷史並沒有離我們太遠。
《東印度群島》（Indium Orientalem）
1607年出版的《東印度群島》（Indium Orientalem）裡的阿媽港圖(AMACAO)，裡面的圖像風格非常不「地理」，像繪本地圖，畫出了許多市井生活：在一個週邊島嶼如珠的大海上，有西洋船揚帆而來。靠近陸地的地方，幾艘獨木舟浮沈。「眾多」的商船，進到十字門海口就收帆，準備停靠在港口，交換中西貨物。這裡一直被認為是西方貨物與文化進來東方的一個重要航道，船港旁邊就是市場：肉販攤檔、雞鴨亂跑⋯⋯還有在建築之間「街道」坐轎子的貴人、騎馬撐傘行走的人、肩負扁擔者、耕種的農夫。
繪製者所屬的布里家族是當時歐洲有名的製圖家族，他們根據各種資料與遊記，繪製出全世界不同城市的地圖。因為參考多手資料，加上繪圖者的想像：德式教堂與鐘樓，那麼「不東方」的屋舍等，出現了充滿繪本興味的故事場景。
《天國之園──馬禮遜墓園文化地圖》Garden of Heaven—The Map of Old Protestant (Macau)
於資訊數位化的今天，手繪地圖再被需要，田野調查與史料，透過「手繪地圖」被呈現，地圖再度敘事，用故事表達觀點，「地理感」不再是讀者唯一的標準。
如果說《東印度群島》是澳門開埠半世紀的一刻繁盛全景，那麼在四五百年後，這個城市的繁花落盡的樣貌，也是有路跡可循。
《天國之園》由澳門城市規劃團體 「Root 我城社區規劃合作社（RootPlanning）」所出版，繪圖師是SomethingMoon。一張墳場地圖，講的卻是「世界的故事」。若知這墳場所在位置，你或許就能猜到為什麼了。它在東印度公司舊址，今天東方基金會的位置。
這張地圖的故事，要從一個叫作瑪麗的女孩開始說起。瑪麗17歲的時候，從英國到澳門旅行。
當時鴉片戰爭還沒開始，世人也不會知道未來有香港這個城市。凡事要到中國貿易的西方人，都得進澳門停留，然後折轉進到廣州。
瑪麗愛上了一位男士，牧師馬禮遜。馬禮遜既窮又不受歡迎，澳門總督不喜歡他，擔心馬禮遜的宣教工作影響天主教地位。他的英國同胞也不喜歡他，怕他一傳教就激怒清政府，阻礙他們在廣州貿易。但這位男士的地位實在重要，他的字典出版和翻譯出第一本華語聖經，影響基督教在華傳播。
瑪麗和馬禮遜結婚，身體又病又弱，第一個孩子詹姆士出生沒多久就死了，瑪麗三十歲的時候，感染到霍亂，也撒手人寰。她生前最後的願望，是和小詹姆士合葬。但把母子合葬違背當地華人的風水觀，阻礙連連。於是牧師請東印度公司出面交涉，有了這個墳場。
《摩登的線條──澳門現代建築文化地圖》（The Modern Trace—The Art Map of Modern ）
同樣是「我城」與SomethingMoon合作，在2014年出版的，《摩登的線條》紀錄下澳門三十二棟現代建築。它不只把現代建築在澳門的樣貌梳整而出，我們也能透過這張地圖看到當時澳門的建築語言如何與世界碰撞對話。
散步即博物，居住即博物。大量的裝飾性風格建築物在澳門出現是為什麼？賭場娛樂場富麗堂皇的華麗建物的意義在哪裡？對空間保有好奇心，需要有趣的「導覽」，它能讓住民或遊客進入這個城市的歷史脈絡，伸/生出根，不再是消費城市，或是與過去截開斷裂的人。
《我們的曾經：荔枝碗的船村故事》
澳門《論盡媒體》(All About Macau Media)策劃，由澳門繪本畫家林嘉儀（cakecake illustration）所繪的《我們的曾經：荔枝碗的船村故事》，它用關鍵詞典與生活圖像，完整呈現出澳門與造船行業深刻相依的一條村落的所有故事。這個村莊就是位在第一張《東印度群島》的中西文化碰撞的「曾經的」繁華海域，近年來，村莊船廠面臨拆卸的爭議，在之前，這樣的作品就已經出現。
「手繪地圖」是故事的發生地，也是觀點陳述之所在。在發展及保育衝突不斷的澳門，這些圖像，簡要清晰，用來陳說一個城市背後，那麼多宏大與重磅的歷史，無論是作為生活在城市肌理的感知，或作為建築保育的監督者也好，都是使得閱讀它們的讀者不分年齡，大小皆是的原因。
川井深一( 51篇 )林香君（川井深一、大香）。出生高雄。2015年開始，於澳門望德堂區經營井井三一繪本書屋。現嘗試與孩子在街市、村落、社區、海洋或山林進行教學現場實踐。「從澳門開始的繪本寶物聚」專欄是因為井井三一是澳門的繪本書店，想知道這個城市的文化聯繫是什麼，所以店主川井深一做了在地和海外（葡萄牙、台灣或其他）有書的見學，在此記錄與分享。