黑老虎現蹤故宮，威武震四方
一隻黑老虎自千古蘭亭墨拓碑林中迎面走來，雙眼圓睜，目露金光，精悍威攝，自帶氣場。9月30日至12月26日，來國立故宮博物院南部院區「刻石取拓─故宮碑帖特展」，認識由「千古蘭亭」、「東亞同珍」、「掌中巨碑」、「朱墨交輝」四單元組成的「黑老虎」。
2022鬼月專題
死後的審判：十殿閻王圖像
死後的人要根據生前的作為接受地獄主宰的審判，是東西方共有的文化意象。但相較於西方基督教體系，東亞地區深受漢人傳統與佛教影響，地獄審判的概念相當程度反映了古代中國司法審判的情況，出現了所謂「地藏十王」（十殿閻王）的完整規制。
反抗藝術就是反抗藝術的周邊：fun進北美館的邊陲突襲
我覺得《邊城》，一個選擇藝術周邊進行挑戰的行動，或許反而比較切中問題的核心。那就是當代藝術本來就不再是一個藝術理念，而是一種體制。當人們把日常用品放在置物櫃當中，它們就好像邊界，即將前往一個藝術的國度。事實上，在日常生活中證明這個國度主權的，正是這些邊界的設施。
給Z世代的藍色時期
你的教養不是我的教養，學院的藝術養成之術
Z世代年輕創作者的藝術圈生存遊戲，也許在學院時就已經展開，求學之路彷彿是一關關成為「藝術家」的淘汰關卡，除了要適應不同學院的教養外，還要面臨考試機制的篩選，種種限制讓他們時常還摸不著頭緒就得先硬著頭皮往前走，畢業後更是要用盡渾身解術、發揮各種斜槓技能，善用網路資源捕捉各種機會，努力開拓更多元的創作與生存方式，好在藝術這條鋼索上能走得更遠、更久⋯⋯
《海錯圖》：清代學人對海洋物種的想像與書寫
正如前文所言，品嘗魚鮮在明清兩代已經漸及普遍，不論是大江捕魚還是揚帆撒網，漁業的發展可謂一日千里。《海錯圖》所載的193種海物，其中可供食用的，合計111種；而在可食用的海產內，被視為「珍寶佳肴」者，則達45種之多。
夢幻遺珠之「撼」：臺北故宮「遺珠─大阪市立美術館珍藏書畫」策展專訪
前國立故宮博物院副院長李霖燦曾發出慨嘆：「阿部氏爽籟館藏品實可與美國顧洛阜漢光閣、王季遷寶武堂藏品並駕齊驅，堪稱海外私人中國書畫收藏三鼎甲，並能彌補故宮藏品缺憾。」故宮說明，「遺珠」之名即是取意於這批中國書畫收藏品質之卓越，足以讓博物館視為「心嚮往之而不能得」的遺珠之憾。
在繪畫與製圖之間的技術網絡：看「繪畫的後方—邱建仁、周代焌、温孟瑜、黃舜廷」
在當代，是什麼使一件作品成為一幅繪畫？它如今更需從其背後對應的技術思想、美學觀與對話對象等「後方的組成」，才得以判斷繪畫如何不只是一種具有個人風格的圖形創作。當代繪畫的技術與材料，在並置的過程中往往更能呼應這些組成物在繪畫表現內部的思想，在大新美術館由曲德義老師擔任召集人、邱建仁、周代焌、温孟瑜與黃舜廷等四位出生於80-90年代藝術家組成的聯展「繪畫的後方」中，每一位藝術家的思考都像是一座關於繪畫的私人伺服器，通過自我內部建構的繪畫觀，通過展覽作為互聯的平臺。在這個視角中，此展或可作為我們觀看繪畫隱含的對話與對應之物。這個命題，暗示我們注意繪畫與製圖之間的網絡性。
量身定做：淺析「海國微瀾展」七件文物囊匣設計
宮廷傳統囊匣製作技藝，簡稱「囊匣製作」，是中國傳統且獨有的包裝製作技藝，主要以師徒制口傳心授及實踐教學的方式，傳承於北京故宮博物院。清雍正時期造辦處中的匣作，有程繼瑞、連應龍、達人等匣匠，1912年溥儀退位，匣作匠人流落民間，在錦匣鋪繼續從事囊匣製作。
沖繩復歸50年紀念：九州國立博物館特展「琉球」
2022年適逢沖繩縣重回日本的50週年，為茲慶祝，曾多次舉辦過相關展覽的東京國立博物館與九州國立博物館，特以接力的方式推出了「琉球」特展。
重塑文化身分，需要什麼建築：談西九文化區與香港故宮
嚴迅奇設計香港故宮時，運用縱向來布局，置身中庭自可環觀四方，而一樓、二樓與四樓，都有面向不同方位的空間，完整地參照紫禁城中軸空間的平面遞進，以縱向空間感來帶領參觀者更上一層樓。
