「臺灣獨立藝術空間檔案計劃」是亞洲藝術文獻庫在臺所推動之研究計劃，以1980年代至21世紀初臺灣獨立藝術空間為對象，進行一手文獻檔案的整理與建構。在計劃執行期間，為擴大研究成果並促進多方對話，將與亞洲藝術文獻庫共同舉辦一系列的公共活動，以階段性的研究成果為基礎，串接藝文空間、藝術工作者和藝術史研究者，透過共學講座、工作坊及論壇等形式進行公開分享及交流，活絡對藝術空間歷史的討論，探詢藝術檔案在數位時代下所涉及的議題及方法學。（註1）
香港藝術館展覽「廣州購物誌─18至19世紀外銷藝術」介紹昔日洋人眼中盛極一時的廣州購物天堂，精選出百多件不同種類的外銷藝術珍品，並以動畫重塑旅粵洋人的購物體驗，讓觀眾開展一段充滿歷史和藝術氣息的櫥窗購物之旅。
個人的學習中，對古典的凝視一直是創作過程重要的養分，透過對書畫鑑賞的自我對話，經常激發出很多創作上的突發奇想。尤其在鎮日繁瑣的工作之餘，也總愛駐足在書齋懸掛的〈早春圖〉前神遊象外，讓自己的思緒再次進入對原始山林的回望。
辛丑荷月朔日，南京博物院「以碑破帖，尚古出新—清代碑學書法作品展（下輯）」在藝術館第25號展廳歷代書法館如期開幕。下輯展覽延續上輯而生，然甫經開展便遭遇本輪疫情的強烈衝擊，故得以臨紙推介，更為筆者之榮幸。此前，筆者曾於本刊6月號略述了清代隸書的發展內核，今再不揣譾陋，試以篆書為線，略論清代篆書的發展變遷，合二為一，以期更完整地解讀上下兩輯展覽。
酒，對人們來說，是怎樣的存在呢？酒的社會地位雖隨時代而變，也受到個人體質的影響，根據喜好飲酒與否，人們對酒的興趣和關注及對於醉酒的看法也有所不同。在東、西方的各種文化中，酒本身或飲酒致醉的狀態，儘管在某些情況下具有負面性（如佛教即視之為五戒之一），但在萬物有靈論等諸多信仰中，則多視為神祕或神聖的行為。
自昭和二十一年（1946）始，正倉院於每年秋天10月底至11月初舉行一年一度的正倉院展，為期兩週，曝晾倉內珍寶，每回約有60件正倉院珍品被選中展出。在短暫而珍貴的展期間，各國觀展者紛沓而至，只怕錯過了這場難得一見的盛宴。
