向未來報時的製鐘者： 張碩尹個展「人與機器悖論的殊途同歸」

歐洲的自鳴鐘（Automata）曾於明代中葉透過傳教士傳入中國，至清朝康熙、乾隆時期，鐘錶已成宮廷儀式時間依據的必需品。康熙更在內務府創立了「做鐘處」，專門負責仿製御用的歐洲機械鐘。自鳴鐘除了「報時」的功能，更隱含歐洲當時對於科技、工業革命、啟蒙時代等哲學省思，例如歐洲人開始思考何謂人的身體與機械的身體，並將人的身體與機械的功能並行思考，自此之後以機械擬真生命體的動態成為科技思考的重要一環，而自鳴鐘的設計與製作也回應每個時代最先進的科技，在報時的機械上做到對於人物與動物動作的高度擬態。

這些關於自鳴鐘的歷史考究為張碩尹個展「人與機器悖論的殊途同歸」的前引，他談到17-18世紀歐洲鐘錶工業的發達，和當時的國際貿易有關，歐洲進口很多來自中國的茶、瓷器和絲綢。中國對歐洲有很大的貿易順差，歐洲商人思考什麼樣的產品是吸引東方市場的，他們發現自鳴鐘是一廣受歡迎的產品，當時有許多為了出口到中國的鐘錶，使用許多西方人想像東方生活的元素；然而等到中國也習得製鐘技術，許多中國山寨的西方鐘錶，也在設計中放置許多西方元素，張碩尹考究這段過去自鳴鐘、自由貿易的歷史，看到「西方如何想像東方；而東方如何想像西方」雙向想象的具體實踐，也思考如何用藝術實踐與現代科技，去回應過去科技的存在與形式。

此次於伊日藝術個展現場，藝術家製作了兩個以自鳴鐘形式為藍本的「當代自鳴鐘」，裝飾樣式也從過去自鳴鐘的寫實、具象，改為現代主義後的抽象、幾合樣式，並以當代的數位科技去諧擬過去的鐘錶科技。「我想像我是一位當代的鐘錶匠，出產一個產品到遠方的未知國度，然而我要如何把當代所有的訊息，濃縮在這個自鳴鐘裡。」作品《Pierre Jaquet-Droz Singing Bird Cage 1780》（2017）為以鳥類為主體的自鳴鐘，除了和瑞士擅長製作鳥類自鳴鐘的精品品牌雅克德羅（Jaquet Droz）致敬，也濃縮思考當代數位時代下的問題，鳥類複誦著知名「暗網」（Deep Web）的創辦政治宣言「絲綢之路」（Silk Road），此暗網為類似eBay式的匿名網站，可使用比特幣進行各式軍火、暗殺委託、毒品等市面違禁商品交易。絲綢之路創辦人烏布利希（Ross Ulbricht）以這個仿真的地下經濟體，讓人們體驗沒有系統化權力的世界，企圖以完全的自由經濟理論來抵抗政治的統治。張碩尹刻意請配音的演員以蘇格蘭口音的英語來複誦宣言，起因於多數蘇格蘭人的思想偏左翼，當以此口音來談論非常右翼的自由主義思想，會進一步產生一種文化期待落空後的幽默感。

另一裝置《Jean-Baptise-Andre’ Furet’s African Prince Mantel Clock 1784》則是談論科技時代下的種族歧視問題，此當代自鳴鐘選用人工智慧機器人甚少選用的黑人外觀，「我們很少看到黑人的擬真機械人，很常看到機器人是白人或是亞洲臉孔，因為人工智慧的研發多數是西方國家和日本等東亞國家，其實這也反映了世界的金錢與權力。」作品風格更參考曾於1970-80年代於美國流行的音樂風格——非洲未來主義（Afrofuturism），具有科幻、太空探索、色彩明亮而迷幻，具有部落的野性和科技文明的金屬感等設定。

凝視藝術家對於製鐘過程那對於文化想像凝縮的手勢，此手勢時常重複於創作的思考與製作中，這個提出是一種創作生活的複製，也是一種文學的寓言體，精準地反映從過去到現下，每個創作行動一個必經的投影。環顧展場，作品的設置也同時呼應此種凝結，關於藝術家種種的生涯決定、塗鴉客的政治傾向、面對種族歧視下各種言行現形等實境。

在略顯嚴肅的訪談結束後，張碩尹卸下藝術家的社交語言，回歸到一位焦慮於生存的藝術家兼新手父親身分，我們各自分享育兒的細節、英國與台灣教育環境的現況等，也許藝術的優劣最終還是必須回到共感品味的測量，面對兩座對著未來報時的當代自鳴鐘，處在當下的我們，似乎能感受到未來嗡嗡作響的回聲，這個被藝術家強調的製鐘者咀嚼當下回應未來之視線，也成為生命中無論深刻或輕盈的存在，使抽象的思辯過程演繹為具體的體現。