國立故宮博物院大展「寫盡繁華─晚明文化人王世貞與他的志業」秋季重磅登場，不僅是難得的研究型展覽，更是故宮首次以史家為主題的大展。王世貞是何許人也？王世貞（1526-1590），字元美，號弇州山人，他是中晚明的文壇領袖，復古派後七子之首，兼著名的史學家，更涉獵園林、書畫、古籍、陶瓷、緙繡，可謂全能的「文藝復興人」（Renaissanceman）。這樣的人物形象或許過於平板，我們不妨先從側面認識王世貞。
他少年得志，17歲中秀才，22歲中進士─第二次就考上了。要知道祝允明考了七次、文徵明考了十次也未能中舉，可見王世貞天資過人。年紀輕輕，就著成詩文理論專著《藝苑卮言》，文壇為之折服。
他仙氣飄飄，因為陳繼儒形容王世貞及其弟王世懋：「大美，神仙相也；小美，王子相也。」他美男風采，「生而美姿觀，風采玉立。與客談笑，覺溫秀之氣溢於眉目間。」
他機智風趣，在筆記小說中常見他幽默的應對。曾有算命者來訪，客人爭相算吉凶，唯王世貞說：「吾自曉大八字，不用若算。」人問哪八大字？他說：「我知人人都是要死的。」又，在一場宴席上，權臣之子嚴世蕃姍姍來遲，遲到的理由是「忽病傷風耳」，王世貞調侃：「爹居相位，怎說得傷風！」當眾嘲諷嚴氏父子傷風拜俗，眾人大笑，亦有為王世貞捏一把冷汗者。
他正氣凜然，與奸臣嚴嵩公然作對；他是蘇州的文化領袖，與大收藏家項元汴、徽州詹景鳳在話語權上較勁。王世貞不僅充滿傳奇色彩，更是可敬的藝術史家。故宮書畫文獻處處長林麗江引用學者廖肇亨之言，形容王世貞是「晚明文化史上繽紛絢爛的風景線上一座無法繞開的高山」，由於王世貞並非畫家、書法家，在過去的研究中經常被忽略。如今，我們不再繞過他，跟著策展團隊的腳步，登上寶山採礦去。
偽畫致禍，王世貞的復仇記
16世紀的明代繁華而奇詭，商業昌盛的江南一帶吹起了奢靡之風，富賈、大臣、士人競相收集書畫古玩，而權臣嚴嵩與其子嚴世蕃挾著威勢，對天下名蹟巧取豪奪，牽動了王世貞的命運齒輪。傳說嚴氏希望王世貞的父親王忬能夠獲取《清明上河圖》獻給他，王忬買不到真蹟，只好請畫師摹造一本敷衍，未料此事遭人告發，嚴嵩父子懷恨在心，後羅織罪名並處死王忬，自此與王世貞結下了殺父之仇。偽畫致禍一事在許多明代筆記小說中有記載，或許有幾分真實，幾分虛構。明代作坊附會了這個故事，如《清明易簡圖》這種仿本上便蓋有王世貞、嚴世蕃的假印，企圖藉此提高作品的可信度。
真實的是，嚴嵩父子確實搜刮過天下名品，如懷素《自敘帖》及《小草千字文》、宋徽宗《詩帖》（穠芳詩帖），皆是赫赫有名的書法名作。嚴嵩在失勢後，財產被抄家充公，上述懷素和宋徽宗的書作，卷首留有「南昌縣印」半印，乃是明朝清點沒品的官印，可知曾是嚴嵩收藏。嚴嵩的舊產則被編入《冰水天山錄》與《鈐山堂書畫記》，書畫珍玩、金銀珠寶、房屋田產不及備載，見證了嚴氏權傾一時的盛況。
無論是否和偽畫有關，王世貞確實憎惡嚴嵩父子，以文字作為報復，據說《金瓶梅》 便是王世貞影射嚴氏的匿名小說。嚴世蕃號「東樓」，正好對應了好色之徒「西門慶」，荒淫醜態盡現。而描寫嚴嵩弄權的戲曲《鳴鳳記》，可能也出自王世貞或門下的手筆──此二作即使不是王世貞親筆所為，應也是由他所導演的復仇戲碼。
跨越時代的真知灼見：王世貞論藝術
談完王世貞其人，再論王世貞對於藝術的貢獻。王世貞具備十足的史家風範，林麗江形容，王世貞看文學或藝術，會不斷追溯過去，一路審視至時間軸的最後，因此屠隆說他「鞭撻千古，掊擊當代」。由於熟知歷史脈絡，王世貞的分析和見解往往精準而有前瞻性，現今許多藝術史的認知，其實與王世貞四百餘年前提出的看法不謀而合。書畫文獻處研究員何炎泉形容：「王世貞像空氣一樣，影響無所不在，讓人忽略了他的重要性。」那麼，當今究竟有哪些觀念，實際上是受王世貞影響的呢？
王世貞在《藝苑卮言》中提出「畫史五變」的概念，指山水畫自唐代至元代發生過五次重大變化：「山水，大小李一變也，荊、關、董、巨又一變也，李成、范寬又一變也，劉、李、馬、夏又一變也，大癡、黃鶴又一變也。」令人訝異的是，此番論點與現今藝術史學者的認知非常接近，幾乎概括了山水畫的發展歷程。唐代李思訓、李昭道父子擅青綠山水，以工筆、重彩為特色；五代是山水畫發展的重要階段，水墨山水漸成主流，荊浩、關仝、董源、巨然是代表性人物，而接下來北宋的李成、范寬將山水畫推向巔峰。有別於北宋氣勢恢宏的巨碑式山水，南宋院派畫家劉松年、李唐、馬遠、夏圭之作意境清遠，是另一變革。最後，元代黃公望、王蒙則可代表江浙一帶的隱逸文人畫。
（完整圖文請見《典藏．古美術》第362期11月號〈走進文化巨人的繁華世界──專訪臺北故宮「寫盡繁華─晚明文化人王世貞與他的志業」〉，作者：江采蘋）
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