國立故宮博物院（簡稱故宮）藏《谿山行旅圖》，以雙幅絹拼合而成，全畫縱206.3公分，橫103.3公分。此畫在近、中、遠三段式的基本架構中，藉著推高主山、拉近中景、細膩描繪近景行旅，與巍峨山勢形成強烈對比等手法，締造出一種如臨真境的壯偉意象。長期以來，研究學者對此作在藝術史上的崇高地位，已大致定調，惟畫中所繪景致究竟位在何地，卻迄無明確的答案。然而范寬對景物細節的描繪，又是如此地真實，總讓人心生期待，希望能找出畫中取境的可能元素。
北宋山水畫巨匠范寬（約950-1031），籍貫陝西華原，即現今陝西省銅川市的耀州區（耀州城北，目前尚有一小村，名曰「范村」，但不確知是否即范寬的出身地）。當地現在還有一條街以「華原」為名，並豎立牌坊，上面的匾額以柳公權（778-865）書體鐫寫「華原街」三字。因著這層地緣關係，范寬亦屢次被後人稱呼為范華原。
宋代著錄中，對范寬的行蹤記錄得相當簡略。郭若虛《圖畫見聞誌》（1085）僅說范寬「嘗往來雍雒間」，徽宗敕纂《宣和畫譜》（1120）則記載他「常往來於京洛」，「卜居終南、太華岩隈林麓之間」。「雍雒」與「京洛」約當今日陝西關中到河南洛陽之間。終南山指的是陝西境內的秦嶺山脈，太華山又稱西嶽，在西安東側，與秦嶺相接。筆者請教過曾親自往訪終南山、太華山的學者，包括韓長生、丁羲元等人，他們都表示在這幾個地方迄未發現與《谿山行旅圖》中相同的岩峰巨壁。可見此圖的創作原型，並不在上述地點。近十年來，幾位學者透過實景勘查並相繼撰文，指出《谿山行旅圖》與范寬故里附近的照金山脈，無論石質與林相，均頗有相通處。
2011年12月底，筆者應西安文理學院之邀，首度前往銅川耀州參訪。當時，雖震懾於能夠親眼見識范寬的故鄉風物之美，不過受限於時間短促，而且嚴冬裡山川積雪凝凍，木葉搖落蕭索，總感覺意猶未盡，未能掌握周全。因此，2018年6月間，筆者決定再度往訪銅川照金山脈，目的就是希望能補苴當年所未見，尤其是春夏之際，林巒草木華滋的景象。透過實景與范寬〈谿山行旅圖〉的交互參照，援以追索出畫家筆墨造境的源頭。
底下即例舉所見，用資比對（編按：此僅摘錄部分，全文請見《典藏．古美術》2021年5月號）。
寫山原型
照金山脈距離耀州區西北約54公里處，相傳隋煬帝（604-617在位）當年巡行此地時，看見群山在陽光映照下，發出宛如黃金般的耀目光華，不禁讚嘆「日照錦衣，遍地似金」，從此才有了「照金」之名。
筆者造訪的「薛家寨」，就坐落於照金山脈東北部，據說是因為唐代薛剛（8世紀）曾在此地屯兵而得名。此地現在已規劃為「照金丹霞國家地質公園」，海拔最高處逾1600公尺，石質多屬礫岩，地勢陡峭，山壁上大多沒有植被，僅峰頂有灌木叢生。灰黑色的山體裸露在外，表面呈現出無數細小的岩塊並摻雜著土石，頗有壁面斑駁崩落的感覺。假使是現代畫家，若想以筆墨去寫生這樣的量體，恐怕還真得使用短筆觸，一層層的交錯堆疊，才有可能得其彷彿。
米芾（1051-1107）《畫史》指出，范寬的山水畫「山頂好作密林」、「遠山多正面折落有勢」，以這兩句話來對照《谿山行旅圖》的主峰，不僅若合符節，即使用以形容薛家寨的山勢，也同樣貼切。《谿山行旅圖》中央主山的峰頂，分布著一叢一叢低矮的灌木，與筆者站立在照金山腳下仰望的地理景觀，極為神似。惟《谿山行旅圖》對於峰頂灌木的描寫，是屬於俯瞰角度，倘若有機會以空拍機針對薛家寨進行攝影，肯定可以擷取到更為近似的視覺影像。若再仔細比對實景與畫作的差異，范寬在《谿山行旅圖》裡，顯然運用了更為集中和強化的手法，利用有限的幅面，讓主峰高聳入雲，宛若「巨碑」般迫人眉睫。薛家寨雖亦峰峰獨立，但整體山勢較為連綿，與畫中之山，稍許不同。
米芾《畫史》形容范寬畫山的特色是「深暗如暮夜晦暝，土石不分」。郭若虛《圖畫見聞誌》則說他善用短促的中鋒「槍筆」。至於最為後世所熟稔的「雨點皴」，則出自明代著錄，諸如陳繼儒（1549-1639）《妮古錄》、唐志契（1579-1651）《繪事微言》、汪珂玉（1587-?）《珊瑚網》、朱謀垔（約1592-1649）《畫史會要》等書。其實范寬所處的北宋時代，「雨點皴」之名尚未出現。放大檢視《谿山行旅圖》中描繪山石的筆法，大抵是以中鋒短線，千筆萬筆，逐層疊搭，線條的方向也並不一致，下筆有時感覺很隨興，但整體卻毫不紊亂，極能掌握山體崢嶸堅實的質感。
山中古剎
《谿山行旅圖》的主山右側，有一道從山坳處傾瀉而下的細長瀑布，瀑底煙霧空濛，自然形成主山和中景的分界。在懸瀑的正下方，幾重高低錯落的寺觀，半掩於中景山鋒的樹林後面。畫中寺觀的結構十分完整，可以逐一辨識每處屋脊、飛簷、斗栱、柱椽等部位的細節，由於描繪精準，洵非畫家憑空想像。筆者再訪銅川時，也特別前往范寬故里附近的大香山寺進行考察，希望能找出畫中建築可能的線索。
大香山寺位於陝西銅川耀州區西北45公里的廟灣鎮境內，始建於符秦時期（351-384），北宋雍熙年間（984-987）復敕建勝果院，至今已有千餘年歷史，是中國早期著名的佛教聖地。此地古稱「大三石山」，後來改名為「天寶峰」，至清代嘉慶二十三年（1813）重整寺廟，始換成今名。
驅車前往大香山途中，遠望寺廟位置所在的巖岩，感覺外觀與薛家寨頗為相近，因為兩地都屬於山頂受到沖刷、崩塌、剝蝕之後，所形成的丹霞地貌。大香山景區由三座大型石寨組成，略呈東西方向延伸，寺廟即分布於山頂以及山腰間。
目前大香山寺的清代建築，與宋時所見，自然有所不同。但是當筆者登上峰頂，從高處俯瞰，寺廟背倚懸崖，下臨絕壁的地理位置，與《谿山行旅圖》中所繪的寺廟，依舊相似度頗高。加上山壁裸露、峰頂灌木叢生、山腳林木茂盛的烘托，更是令人有如入畫中的錯覺。
一線懸瀑
至於《谿山行旅圖》的一線懸瀑，雖迄未覓得真景，但2010年初訪照金山時，在山壁凹陷處，確實有目睹一道道凝結懸空的瀑布，在灰黑色山體的對比之下，顯得格外白皙透亮。如果擷取片段，來和畫中瀑布做一對照，確實不無相似處。反而是2018年的夏日裡，或許是雨量不足，即使經過相近的地點，當年的瀑布都已經完全乾涸，無法見到原先指望的水氣蒸騰、薄霧橫空的景象。自然天候更迭無常，只不過相隔數年，卻變化若此，難免令人悵然，大呼可惜了！
行旅、驢隊和簽名密碼
《谿山行旅圖》中，最能夠呼應畫題的，除了中景挑著經卷，獨行於山徑的行腳僧之外，就屬近景那支驢隊了。四頭毛色深淺不一的驢子，在一前一後兩名旅人驅策下，背馱著沉重的行囊，邁開腳步，由東向西踽踽而行。逐一觀察這四匹毛驢，無論頭頸、四肢的表情、動作，均刻畫細微而寫實，縱或相隔千載，彷彿猶能聽見噠噠的蹄聲。2011年冬，筆者驅車往訪照金山途中，就曾欣然與兩頭毛驢邂逅。2018年再訪，儘管幾經尋覓，終究沒能攝得毛驢的影像，難免小有遺憾。不過據當地人描述，驢子在陝西地區，始終是居民馱運的工具，即在今日仍偶可得見。
就在驢隊的後面不遠處，造型撒開的樹葉當中，隱藏著范寬的簽款。略淡的筆跡，加上周遭還有一些橫向的線條交錯，的確並不那麼容易被辨識出來。毋怪千載之間，這幅名作始終被當成是一幅無款的作品。連清內府纂輯的《石渠寶笈初編》（1745），也是以「素絹本墨畫，無款」來登錄此作。直到1958年8月5日，故宮前副院長李霖燦和技工牛性群在一次面對原作時，共同發現了范寬落款的位置，《谿山行旅圖》的密碼才從此破解。
今秋到故宮，谿山行旅在眼前
綜整此次在照金山、大香山寺地區所觀察到的地理景觀，的確與《谿山行旅圖》畫中主山正面折落、陡峭雄強的氣勢，不乏相符之處。漫行其間，彷彿走進熟悉的范寬山水畫一般，自然興生出莫名的震撼與感動。足見此作無疑是范寬長期觀察自然地貌之後，參酌己意所締造而成的偉構。
北宋劉道醇（11世紀）在《聖朝名畫評》裡，記述范寬作畫的靈感，是源自於「居山林間，常危坐終日，縱目四顧，以求其趣。雖雪月之際，必徘徊凝視，以發思慮」。《宣和畫譜》裡則指出，范寬是因為深刻體悟到「與其師於人者，未若師諸物也。與其師於物者，未若師諸心」，故能「善與山傳神」。筆者容或無法仿效他「危坐終日」，但在山林間上下行走，環顧四方，倒也差可揣摩范寬當年觀照自然的實踐精神於萬一，是以發為斯文，與讀者分享。今年10月6日至11月16日，故宮策畫的「鎮院國寶—范寬．郭熙．李唐」特展中，《谿山行旅圖》原作搭配8K高畫質影片同步展演，相信必能滿足觀眾飽遊臥看、鉅細靡遺的想望。
《典藏．古美術》獨家專訪劉芳如Q & A
問：對於范寬使用的皴法，有人形容為「槍筆」，有人稱之為「雨點皴」，令人好奇這些皴法欲呈現的原始自然環境。請問您實地考察時，是否有發現和范寬皴法相應的地貌？
劉：「槍筆」和「雨點皴」都是欣賞范寬作品的人，根據自己看畫的視覺經驗而賦予的名詞，並非范寬本人的自創。兩次考察范寬故里，確實在照金山系看到與《谿山行旅圖》近似的地貌，我認為，范寬的筆法，應該是深入觀察自然地形之後所體悟出來的表現方式，實際上他所用的線條並不局限於特定的方向和形象、長度，而是隨著山形輪廓的轉折而自由變化。如果只用「雨點皴」或「槍筆」去概括，反而會感覺太過定型了。
即便是新一代的畫家，如果想用比較接近真實的手法來描繪照金山的砂礫岩，大概也會選擇短簇、不規則的線條吧。
問：能夠尋訪范寬故里，增進對畫家的認識，實為不可多得的經驗。請問您在訪查實地後，觀看《谿山行旅圖》的角度、感受是否有所轉變？
劉：還沒有到范寬故鄉探訪前，對〈谿山行旅圖〉的研究，大部分是透過古人的論著，來幫助自己理解這幅巨作的構圖和技法。雖然知道「重視寫生、寫實」是宋代繪畫的最大特點，但是沒有經過親眼見證，還是不敢篤定地說，畫境與真境可能相似到甚麼程度？
2015年我籌辦「典範與流傳—范寬及其傳派」特展，選展了幾件與《谿山行旅圖》構圖很相似的作品，包括傳范寬《行旅圖》、董其昌題《小中見大》冊中的《倣范寬谿山行旅圖》，但跟《谿山行旅圖》相較之下，後代仿作的氣勢都遠不如原作那麼雄強和險峻，可以說是高下立判。
我並不想強調《谿山行旅圖》是脫胎自哪一座山？我也知道，就算這幅畫真的可能與范寬故鄉的照金山有關，然而畫家獨到的造型能力和筆墨功夫，才是這幅畫得以成功的關鍵。經過實景的訪查，無疑讓我更加敬服於范寬「師法自然，更妙造自然」的作畫理念。
問：經歷兩次訪察，您對照金山地區的景點分布、交通方式應較為熟悉。如果讀者也想探訪范寬故里實地，您對行程有什麼樣的建議？
劉：雖然公共電視曾經前往范寬的故鄉拍攝照金山景，當地也設有「照金景區」，不過對於遠在臺灣的旅客來說，專程到西安旅遊，最優先想造訪的熱點，不外乎像始皇陵、華清池、半坡村、陝西歷史博物館、碑林博物館這些地方，大概不太容易去選擇規劃銅川的旅遊路線。我在因緣際會之下，得到西安文理學院的協助，經由他們安排交通工具，才能夠以比較短的時間，一一走訪薛家寨、照金山、翠華山、大香山、神德寺、肅成院等地。而我所見到的遊客，也大都是當地人。曾經去過照金山的上海學者丁羲元對我說，我大概是臺灣唯一到過照金山兩次的人吧？會先後寫下兩篇考察報導，是希望幫助大家在欣賞《谿山行旅圖》時，能夠具體理解畫中的山石、樹木、人屋，都是畫家積累了長時間對自然的觀照，筆下才會讓人產生如臨真境的震撼。假如國人真的有心去追索范寬故鄉的風物，建議至少要花上兩天的時間，採取租車自駕的方式，行動起來會比較自在些。
問：請以一段話推介范寬《谿山行旅圖》？
劉：山，何其大；人，何其小。行在山中，如何能一眼看盡？只有范寬的畫筆懂得，山，可以如此偉大。
本文摘錄編輯自《典藏．古美術》2021年5月號（總344期）劉芳如〈默與神遇：再訪范寬故里的新發現〉及編輯部訪問整理之後記，欲知完整〈谿山行旅圖〉與照金山地區之地貌、水文、植物樣態等比較分析，請詳參雜誌全文。該期雜誌並規劃「范寬．再發現」專題，完整回顧范寬〈谿山行旅圖〉藝術史研究進程、歷代點評、流傳史，並有劉芳如實訪范寬故里、吳繼濤導賞〈谿山行旅圖〉、沈伯丞談當代創作者對〈谿山行旅圖〉的追摹詮釋。歡迎一同發現千年國寶的永恆魅力！
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