甲辰，紀年龍好運
關於「甲辰」紀年印的一二故事。
2024，以傳統天干地支紀年，來到了甲辰年。以命理學來說，歲入甲辰當以立春開始，也就是在今年的陽曆2月4日進入甲辰新年，也是風水所言的開始走「九運」之年，是為大變革時代，凡事都有新的開始。風水學以180年為1個正元，分為上、中、下三元，各60年，每元又有三個運，各20年。今年為走九運（2024至2043年）離卦，五行屬火，為紅色，文化藝術業走旺。特輯以開門以紅色為主色調設計，除應景過年並寓有著深厚的祈福祝願。
今年最火熱的甲辰藝術文化名人，當為近現代金石篆刻大師吳昌碩。日本東京國立博物館、書道博物館、兵庫縣立美術館、朝倉雕刻博物館此四館特展共組成一大型特展「吳昌碩的世界」以紀念吳昌碩180年誕辰，也是目前為止在日本最大規模之吳昌碩特展。吳昌碩誕生於道光二十四年（1844）歲次甲辰年，並曾於61歲刻朱文自用印「雄甲辰」，其邊款作「雞蹠集載，裴度有遺以槐癭者，郎中庾威曰，此是雌樹生者，度問威年，云與公同甲辰，度笑曰，郎中便是雌甲辰。予於道光甲辰年生，古人既有雌甲辰，予曷不易之以雄，以壽諸石。光緒三十年（1904），歲次甲辰，適為缶道人周甲開始，特識。」此方印亦是現存可見吳昌碩篆刻中最大的田黃石印。
邊款錄《雞蹠集》所記載的唐代故事。唐代宰相裴度得到一塊極大的槐樹癭瘤，於是請號稱博學的庾威來鑑賞。庾威表示這槐癭雌樹生的，即意指這塊樹瘤木質較柔弱不堪用。裴度便問庾威出生年，得知兩人生於同年，裴度於是大笑回嘴：「那你這個甲辰，就是雌甲辰。」不管庾威是否真懂樹之雌雄還是假唬爛，但裴度以「雌」來表示庾威官位成就較低，此舉或許自以為幽默好笑，然實則不免有戲謔調侃意味，以表示對庾威言論的不以為然。吳昌碩自刻「雄甲辰」引用此典，哈哈大笑之餘，且以「雄」改變更易「雌」，則是帶有著進取的自我期勉之意。
再來說一方與「甲辰」相關的紀年印。張大千可謂近現代書畫大師中干支紀年印使用最多的畫家。大千出生於清光緒二十五年農曆四月初一日酉時，依天干地支計算可得為「己亥己巳戊寅辛酉」四柱八字印，大千將自己出生之年月日時直接以干支明確刻在印中可說是創舉。除最常見以干支紀年來表示出生之外，大千用過多方干支紀年與肖形印，這些印鈐在當年創作的書畫中以為紀年。大千繪畫除署年款外，常將該年之干支紀年印鈐於署年款之下，或署年款處數鈐上干支紀年印，或作「引首章」鈐在無年款作品中，以作紀年，引人注目。據楊詩雲《張大千印說》研究，大千正式使用干支紀年印是從1964年至1984年，也就是在他66歲至逝世前，共使用過近40餘方干支紀年印，在這期間，1966丙午、1969己酉、1970庚戌三年中似乎少見或未曾用過。而大千正式使用干支紀年印該年正是「甲辰」。於今觀之，吳昌碩1844年出生、1904年自刻「雄甲辰」印；大千1964年起作品用干支紀年印，至2024年本刊篆刻「甲辰」紀年印特輯，每一篆刻故事均間隔一甲子60年，這絕對是值得紀錄的意義時刻。
（右）張大千用印「甲辰」，約2×1公分。
以干支紀年入印由來可追溯至元代，明清發展，近代民國以降盛之。紀年印多表達個人出生年、功名仕途或重要紀事。如：明代文徵明生於明成化六年（1470）歲次庚寅，以〈離騷〉句「惟庚寅吾以降」入印，表明自己出生在庚寅年，且與戰國詩人屈原聯繫上關係，堪稱神妙；此後清代翟繼昌、近代袁克文均沿用此印。清代錢陸燦，有方「杜子美、白樂天同壬子生」印，表明生於明萬曆四十年，且與唐代著名詩人杜甫、白居易出生年干支相同，並隱含有與歷史名人同年生的自我期許和彰顯標榜。另或，明代陸師道「戊戌進士」印（1538）、明王世貞有「丁未進士」印（1547），則紀念取得功名之時。隨著時空演進衍化，近世不少印人自刻紀年印以為新年自勵與紀念，如趙叔孺自51歲起每逢元旦，隨後自刻紀年印一方，直至去世前的22年間，未曾中輟。紀年印成為紀念新年的獨特方式。臺灣篆刻界更有不少好手，於歲次年節交替時間，篆刻多方紀年印進行自我創意挑戰，僅簡單二字即可變化萬千，蔚為大觀。
本特輯邀集印友們，以「甲辰」紀年印或「龍」肖生印為主題，無分老中青世代，以齒齡為排序，自八十霞翁至未及而立之年的年輕世代，共44位印人共襄盛舉，並輔以短文或述創作理念、新年寄語、感懷祝賀等，真誠滿懷，與眾和樂歡喜，「好玩，好看，又有藝術性」，共度美好新年，龍賀，龍好運。（文／藍玉琦）
整理│古美術編輯部( 5篇 )