史作檉談哲學：什麼是哲學？哲學要做什麼？
哲學本身本是極其細膩而偉大的生命體系，所以假如我們只具有某些才能而已，那便不足以了解真正的哲學。世界上有根據哲學史而寫成的哲學，也有根據某人或某些哲學家的理論而誕生的哲學，但這些都只不過是後跟哲學，而不是原創性的哲學，因為其中只能透漏某些哲學的技巧或才能罷了，卻不一定就有哲學生命。
史作檉《極樂園辯證100條》序言：從自然宇宙到人類文明，高歌快樂地往前走吧！
科學、宗教。其間的根本關係並非二分矛盾，而是二元互補。禪宗方面，即：禪修與頓悟之事。舊約方面，即：屬靈與極樂園。科學如此，藝術在逼近「自體」的理想上，比科學自有所不同，即藝術所賦予之大想像力，比科學更以其必有之「屬人」探討之「內在」性上，而逼近於屬人自體之存在可能。
方寸乾坤──漢寶德談治印的藝術
「人間副刊」近來時常刊出業餘印章作品，仍有繼書法之後鼓勵傳統藝術復興的用意，只是治印不同於書法，是比較需要特殊工具與技巧的一種文人藝術，不及書法那樣輕易，相信業餘的治印者遠少於業餘的書法家。過去的中國文人大部分都有基本的書法訓練，書法是生活藝術，是日常生活中不可缺少的，印章則是書法的配件，文人的書法到一定程度，覺得可以掛出來了，就會開始學治印。但是治印比書法麻煩，有許多文人為省麻煩，不學刻章，請別人代勞，因此明、清以來產生了不少治印的專家，印章就成為一種獨立的藝術形式。然而近代的大書法家，如吳昌碩、齊白石，都兼有治印的本領，其印章作品的藝術價值也很高，為收藏家所喜愛。
書評
《臂距之外》：行政法人如何解決一些真實問題的特定公共事務？
黃心蓉教授的這本專書開啟了國人對於行政法人制度的來由，以及進入台灣政府體系的蓽路藍縷。這一連串行政法人制度在近幾年台灣公部門推波助瀾的演進下，似乎已在暗示我們必須要思考一個核心問題，我們究竟需要甚麼樣的組織來「確保公共事務之遂行，並使其運作更具效率及彈性，以促進公共利益」的核心價值？
《時光收藏者》論油畫收藏：不僅是藝術品，更是珍貴的歷史文物
中國現代繪畫史中也有一件以戰爭為題材的名作，它以風景畫的形式，記載下二戰期間日軍對平民百姓的一場血腥屠殺。此幅名畫的繪製者是吳作人，畫作表現的那場屠殺就是抗戰時期震驚世界的重慶大轟炸。重慶民眾不屈不撓的精神，鼓舞了全國人民的抗戰信心，博得了國際社會的讚譽。
《時光收藏者》論油畫收藏：體會早已消逝在光陰之中的空間、色彩和魂魄
每個時代都有各自的藝術觀，藝術史中那些傑出的作品都記載了時代的烙印。觀賞油畫時，我關注的不僅是造型，還有畫中承載的時代感。在我眼中，那些飽含歷史感的油畫具有奇特的功效，它們能夠使我產生出一種心靈感應，體會到早已消逝在光陰之中的空間、色彩和魂魄。
書評
《臂距之外》：從英國的經驗回望檢視行政法人在台灣的處境
黃心蓉教授的新作《臂距之外：行政法人博物館的觀察》是國內第一本具脈絡性、系統性的專書。首先帶領大家深度瞭解英國行政法人及非部會公共組織間的關係，再進一步從組織及財務績效等層面探究行政法人組織運作的進程。
臺北赤峰街：從空間生產到都市意象與產業變遷
「赤峰街」以一種文青新寵的姿態受到（年輕）研究者的關注。關注的眼神聚焦於所謂的創意街區，文創產業、創意工作者與城市再生等範疇。這其中牽動了「體驗經濟」思維中所能提供的嶄新體驗與新鮮感，透過美學與符號消費，來創造年輕消費者的地方認同與文化想像。
文物收藏的興味：從識古到玩古
中國的文物中，玉器受到大家的普遍愛好，原因之一就是玉器可以把玩。在過去，不但小件的古玉繫在身邊，可以不斷地把玩，仔細地欣賞，即使大件的玉器琮璧等，也經常上手，所以故宮的玉器，都很溫潤，看不到出土的痕跡。過去的收藏家認為玉，如果未經把玩，其美質不能呈現。由於玩賞的需要，所以中國的古物，大型而有特殊價值的，當然十分昂貴，特別小而雅緻的器物，常常也是價格不菲。
