5G時代下藝術多元性的再探討：「數據光景—2023臺灣國際光影藝術節」國際論壇
論壇主要分為兩大主軸──「速度與連結：5G世代下科技藝術展演及其可能性」與「科技藝術與光節的永續經營」，期待能與光影藝術節展出的作品互文、對話，探討5G技術應用於科技藝術的多元性和藝術節慶的永續性。
策展的生態存有：兼論「曾文溪的一千個名字」
曾文溪為什麼有一千個名字？據策展團隊所說，傳統上，鄒族人並沒有給作為整體的曾文溪統一命名，只有不同氏族經營的不同河區。展覽也因其對不同區位視角的興趣，遂得到這樣的副標題。作為回應，展覽團隊以類似部落地圖的方式，為曾文溪全景圖標上一個個鄒族傳統領域名稱。但同時，這些鄒族地名也被一座座繪製精巧、其切割結構清晰可見的攔沙壩給隔離開來。在這份跨部落的部落地圖中的這一結構，或許正是展覽的主調：曾文溪被呈現為不同生態技術的衝突場域。
蘭千山館的史前史：林柏壽與二十世紀台灣美術
2022年10月，國立故宮博物院重要寄存品「蘭千山館」文物將不再續約，歸還板橋林本源家族。這批文物原屬林家第五代林柏壽（1895-1986）所有，他在戰後1969年，將這批文物寄存於國立故宮博物院，計書法107件、繪畫133件、古硯109件。本文無意梳理故宮蘭千山館文物的歸屬問題，或是回歸泛政治與民族議題的辯論。而是打算藉由回顧林柏壽的生命故事，以及板橋林家與台灣美術史的交集，指出蘭千山館文物收藏的形成，並非單純僅止於「中國」、「台灣」政治光譜的二元論。
飄洋過海大變身：18世紀法國加裝金屬鑲飾的中國瓷器
16世紀初，葡萄牙人隨著新航路的發現來到中國，開啟了中國與歐洲的直接貿易，中國瓷器開始大量運往歐洲。部分瓷器在歐洲被二次改造，歐洲本地工匠在這些中國外銷瓷器上鑲嵌（mount）金屬飾件，有的瓷器經過金屬鑲嵌後甚至改變了其原有的功能。經過歐洲匠人的巧手，中國瓷器一改原有的風貌，搖身一變成為金光閃閃，極富裝飾性的「新器物」。
新春數來寶：藝術史經典作一到十
過年要討個好兆頭，吉祥數字必不可少。人們利用數字的諧音去聯想具吉祥意涵的字詞，並且相信透過不斷地複誦傳揚，便能讓話中的祝福應驗。除此之外，特定數字有時也代表不同的神祇，祂們帶來金錢、仕途、人緣等好運，深受民眾喜愛。淵源流長的吉數文化亦體現在藝術文物中，藉著新春時分，編輯部選用十件／套藝術文物來招福開運。其蘊含的數字及寓意為何，且聽我們娓娓道來。
「我雙魚，為什麼天蠍要恨我？」曾建穎個展「木與夜孰長」
若曾建穎個展以「木與夜孰長」為名，占星與筆墨，孰佔盡話鋒與畫風的預言與精準？孰又亙古地自由穿越？繼2020年「惡托邦」個展，經歷閉關修煉式的沉靜觀照（自主隔離式的疫情宅？）「木與夜孰長」一展中的作品，又將撩撥多少觀者的內心深處，那些自願或非自願的沉澱精華？
過度與衰竭：蔡佳宏個展「褶肉記」中的時間體積
以陶藝雕塑走入當代藝術的眼界，蔡佳宏以大膽的嘗試，將一般對於物質性的感官經驗改寫，創造觸覺、嗅覺、味覺的想像，並以極富生命感的漫長時間軸將「動態」與「靜止」之間的界線模糊，腐壞、流淌、發霉作為一種進行式，既不是展現瞬間動態，亦不是永恆靜態，而是以個人感知生命或歷史時間的方式呈現給觀者。
「三兔共耳」的神祕圖像
在諸多兔子的圖像當中，有個圖像東西方皆有，其圖像巧思令人稱絕，但卻難以考據起源與內涵。這個特殊的圖像即是「三兔共耳」：三隻側面形象的兔子，共用三隻耳朵，耳朵排列成正三角形。
仙兔奇緣，天上人間說故事：翻開中國藝術史的兔神形象圖鑑
中國對兔的崇拜很早就開始，在遠古西王母的神話故事中，月兔就以天上月精的身分被賦予神性。時人多以為月中有兔，尊其為神仙祥瑞，成為古人心中長生不老、多子多孫的美好象徵。
