書法家王羲之如何做到「力透紙背」、「入木三分」
「入木三分」乍聽似乎很玄，事實上是非常科學的描述。這句話的重點其實在於墨水量，畢竟要讓墨水滲入木板達到三分，流進板中的量就必須比一分或兩分的要多上許多。書法本來就是一個搬運墨水的活，目的是將墨池中的墨汁，透過毛筆的吸附與流瀉功能，有意識地移轉到書寫面上來形成文字的過程。因此，墨量控制在書寫中自然是相當重要的一環，當然還需要搭配其他技巧的使用。
貯此芳香，漢芳齋15年罐藏時光：缶中之罐—明清紫砂藝術選粹
如此珍稀主題式的紫砂茶罐展覽，背後為漢芳齋主人李哲政窮盡15年時光，尋覓明、清二代間各式紫砂罐並歸納統整、去蕪存菁之功。「藏罐起始，確實是兼愛。在尋壺的過程中，兼容土胎優美的紫砂罐，畢竟賞玩藏茶兩不誤。以紫砂之始的明代壺器，經朝代更迭物換星移，時至今日尚能得見之17世紀精巧壺作已然鳳毛麟角，難以一窺明韻風采。在收藏歷程中偶然得見泥料精絕造工不凡的明代茶罐後，有感珍稀明砂可於罐器中覓得，即定下目標廣為收羅，歷十餘載小有所成。」
中國骨董愛說謊：漢寶德《歲月意象：漢寶德續談文物》
中國人只有好古的感情，沒有考古的本事，尤其是讀書人，好古而不求甚解，而又喜歡以今釋古，在文學上大作文章，這個毛病出在「重道而輕器」的文化特色上。比如說，中國人無不知道戰國時代藺相如的「完璧歸趙」的故事，秦始皇對這只「和氏璧」喜愛如此之深切，甚至要以領土來交換，但這只是當時天下第一的璧，究竟是什麼樣子？上面有什麼刻飾？有多大的尺寸？居然毫無記載，若是外國人，恐怕早已圖之畫之，留傳給後代了。
品．味— 關於味覺的美學探索
從美學的原點乃是關於「品味」的思索來看，料理或許才是人類最初的審美對象。那或許是遠早於音樂、繪畫及舞蹈，乃至於戲劇、文學、建築誕生之前；廚藝應當才是人類最初體驗到審美感受的創造性活動。
盛世華彩，壁藏遺珍：昭陵韋貴妃墓壁畫淺述
唐代高等級墓葬一般都繪有壁畫，尤其是皇室成員。韋貴妃（597－665）曾嫁李友瑉，生定襄縣主，30歲時被李世民（598－649）冊為貴妃，並在長孫皇后（601－636）逝後掌管後宮十餘年，死後陪葬於昭陵地宮最近處，地位尊崇無人能及。以再醮身分獲此殊榮，實非常人所能做到。
牛轉吉金：中國青銅器上的牛
牛很早就出現在東亞人群的生活中，但考古學家尚不能確定牠們被馴化的過程與時間點。目前比較大的共識是牛隻畜養始於距今4000多年前，這些馴養的牛隻是為人類提供食物或動力也還不明朗，但可以確定的是新石器時代晚期以降，牠們會被當成獻給祖先或神明的犧牲。將牛用作祭品，在商代晚期的都城安陽殷墟也很常見，殷墟有埋入整隻牛的祭祀坑，甲骨文中則常出現「以多少牛獻祭於某祖先是否適合」的卜問。
冬雪妖嬈：瀋陽故宮藏冬景書畫展
數九寒冬，人們常用「雪漫長空」、「冰雪皚皚」、「傲雪淩霜」、「寒風刺骨」、「寒冬臘月」、「冰天雪地」等成語來形容它冷豔。文人更是用「牆角數枝梅，凌寒獨自開」、「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅」、「日暮蒼山遠，天寒白屋貧」、「北國風光，千里冰封，萬里雪飄」等唯美詩句來讚美它。在書畫家的眼中，冬季的美在自然與生靈之中體現得淋漓盡致，不僅僅有山川的銀妝與素裹，還有萬木的枯藤與凋零，更有對松、竹、梅傲雪挺立，群鳥蟄伏取暖，不懼嚴寒的這種精神的讚美。
來去逛逛！：韓國六大重要古美術博物館介紹
本次介紹的韓國中央博物館、古宮博物館、民俗博物館，其典藏恰可全面展示朝鮮半島王室貴族與庶民百姓的生活文化樣貌，歷代遞嬗的傳世品與發掘所得的出土品皆備；亦有湖林博物館、湖巖美術館、三星美術館Leeum等民間個人耗費心力與鉅資，自海外搜求返國的重要文物，以補足韓國美術史的完整拼圖，值得關心者探訪細究。
韓國美術入門研究資料庫11+1選
在臺灣，鑑於韓國美術相關研究電子資源較為少見，由中央研究院明清推動委員會與中央研究院近代史研究所西學與中國研究群主辦的「一日入門韓國美術史工作坊」，除了邀請學者發表與討論，更建立網站分享會議成果，並企圖超越一次性工作坊的侷限，設置相關資料庫整合索引頁面，以期打破韓文的侷限，讓中文讀者有更多途徑接觸韓國美術史與相關研究。本文將介紹一日入門朝鮮繪畫史研究工作坊網站，並精選兩個圖像檢索資料庫、三個博物館網站以及六個韓國學線上資料庫，供讀者參考。
文人、地主與行旅者：透過朝鮮山水與莊園畫反映的韓國自然觀
在韓國的朝鮮繪畫中，山水畫類是過去半個世紀以來，許多學者關注的焦點。山水畫作為特別被專門研究的一類，不僅是因為朝鮮時代的文人將此類別視為能反映自身心性的一種載體，其同時也是朝鮮時期最受畫家們歡迎的畫類。此外，山水畫類的重要性，也與在20世紀初期韓國學界以韓國民族主義與日本殖民主義相抗衡的學術潮流有關，當時的一些學者更關注於朝鮮山水畫史中「真實山水」的發展，以挑戰日本學者在殖民史觀下所建構的山水畫史。