藝術的思想價值判斷往往會受到時代認知的侷限，也是一般人很難以判斷的價值。這也就是為什麼許多藝術大師在初期的時候不被理解，常常等了數十年後才被認識甚至認可，而大放異彩的真正原因。因此思想價值的創造與判讀，考驗的不只是眼力而是認知力與智力。思想價值也不一定只取決於思想深度，有時思想觀念並不是藝術家自己的原創，藝術家可能是挪用或借用他人的思想觀念進而昇華。有價值的內容也不一定完全是原創，而即使有原創的內容也不一定保證高價值。原創價值的高低，還是部份取決於藝術家作品影響時間的長短，以及影響空間的範圍有多廣。
而學術與原創價值通常存在於下列情況：作品具有獨創性或創造性的觀點，對於現有藝術理論或實踐有新的發現或補充，並對於美學的發展有所貢獻。很顯然原創是排斥模仿與抄襲，也拒絕標新立異的誇張與變異的。原創的價值在於，對既定參照物的懷疑與否定，是在革新固有的經典之後呈現出的新生命氣息，它是在展現某種被忽視或不曾有過的體驗，並預設著新的可能性與塑造新的經典原型，它具有集體共識的社會價值。原創也是傳統的挑戰者，它質疑傳統並懸置傳統，目標是創造新的傳統。我們需要重視藝術家的原創精神，因為獲取別人的原創成果只需要一點點時間，而要有原創的作品則可能需要幾個月幾年甚至更長的時間去思考實驗，但是他們的意義和價值則是完全的不同。
社會價值的判斷，則是指一個人通過自身和自我實踐活動，在物質或精神上的需要做出貢獻並承擔責任，以滿足社會或他人。也就是說，凡是對社會作出貢獻的就有社會價值，貢獻越大的社會價值越高。由此我們也可以了解到，為什麼一些社會上其它領域的知名人士，他們有時也會業餘創作一些藝術品，並參加展覽銷售，甚至於進入藝術品拍賣會，而且拍出的市場價格還比一般專業藝術家的價位還高的奇妙現象。這些作品多數沒有什麼藝術價值，它們所具備的是社會地位所帶來的「社會價值」，因此我們也可以將「社會價值」理解成「知名度的價值」。
普世價值簡單來說就是，適合全人類的價值觀。普世價值具有普世性，主要有兩個面向：一是人類本性所具有，二是現代文明所必需。全世界的人，無論什麼國家、民族、宗教、階級等，全都屬於人類。人類是動物界中最高等的物種。既然來自同一物種，就必然有該物種的共同特性。例如： 民主、自由、平等、博愛、和平、正義、人權、法治、科學皆屬之。它是舉世公認的，並且符合人類整體利益的道德規範，是最高層面的道德範疇。
交換價值的表現形式則是，商品能同其他商品或貨幣相交換的屬性。交換價值在現今的貨幣時代，一般而言表現在商品與貨幣的交換關係，即一件商品能交換到多少的貨幣。但交換價值在商品的交易中，也會根據雙方需求的變化而產生不同的波動。
談到批判性的價值，我們必須知道，雖然批判通常被理解為找出錯誤，或進行否定性的論斷，但它也可以包含優點及潛力的辨認，在哲學裡它同時代表一種力行懷疑的方法。當代對於批判的概念很大程度是受啓蒙時代的影響，在當時人們透過對偏見和權威的批判，得到自主與解脫。並且將批判當作新爭論的基礎，持續進行進一步的批判，就可以在事實得出之後再度被應用。也就是將批判視為一個新的教條，便可以開啟新的爭論，再度進行更深度的批判，如此反覆推進。但值得注意的是，批判雖然具有對既定秩序與價值的否定，但並不一定就能指向新的原創。
最後，所謂歷史價值，概括來說，就是在一定歷史時期人類社會活動所遺留下來的產物，是當時歷史具體真實的實物見證，也是歷史文化的重要載體。歷史上遺留下來的遺跡、遺物都具有歷史價值。任何歷史遺跡、遺物，都是由它誕生的年代所具有的文明水準創制出來的。而歷史價值判斷主要是指，此文化遺產對於歷史發展所產生的影響力，或是這個事物本身具有歷史軌跡上的某個重要時刻的特殊或重大意義，抑或其對於後來的發展的影響是否具備重要的參照意義。
本文原刊載於《今藝術&投資》2021年11月號350期
張銀鏘( 6篇 )