「帕米爾公園」座落於臺北市郊內雙溪的五指山西側，陽明山國家公園東南部，距離國立故宮博物院僅約10分鐘車程，大眾交通系統則可至劍潭捷運站，轉乘市民小巴1號至帕米爾公園公車站。該處兩側都是原始樹林，後面便是雙溪溝古道，公園中即可眺望七星山、大屯山，環境幽靜，草木繁盛，溪流淙淙，為深具自然風貌的文化妙景祕境。園區創建的背後是一段萬里壯闊的時代故事，遺落的世外桃源，時間仿佛停格在舊日，這一切還得從1949年說起。
1949年8月25日，中共解放軍對甘肅省蘭州市發動第二次總攻擊，一舉打開中國大西北的門戶，晚上九點國民政府軍隊開始撤退，李健春時屬西北軍政長官公署寧夏兵團之運輸團，負責蘭州保衛戰的兵運任務，戰亂中，他記錄下轉進至臺灣的過程。西北方各省革命志士，基於大愛大義人間崇高理念，紛紛冒險突圍，輾轉流亡，分批自新疆帕米爾高原出國，假道喀什米爾、巴基斯坦、印度、南洋等地，間關數萬里，赴義保臺，其間行經世界屋脊帕米爾途中，臥冰齧雪、離散死亡，抵臺者僅300餘人，他們歷盡艱險，見證了中國在20世紀中期的大變革，是近代史具體而微的一段血淚紀錄。
這群翻越世界屋脊、同生死共患難的夥伴們，歷程三萬餘里，歷時逾半載，搭乘永生輪渡海來臺。于右任時任監察院院長，親自由臺北趕赴基隆碼頭迎接。4月16日在臺北市中山北路一段上的勵志社召開成立大會，于右任親蒞大會，並命名為「帕米爾齧雪同志會」。帕米爾齧雪同志會受于右任人格精神感召，影響深遠，念念不忘，對於題贈的翰墨原蹟，更是視若拱璧珍藏之，而後更由李健春鑿刻而成「帕米爾公園」摩崖石刻書蹟，然摩崖因植被遮蔽，李健春為求彰顯書法字蹟，多以白、紅二色上漆，這樣的作法猶如《泰山經石峪》曾在近代被塗上紅漆。
「帕米爾文化區」的主力推動者李健春，別號健中，湖南衡陽人，對日抗戰時志願從軍。1963年夏天曾請于右任先生題「帕米爾圖書館」，闢小室收藏個人圖書及帕會文件，後於1977年與文物館合建於現址，也是帕米爾文化區的初始設施。據傅申當時調查，帕米爾文化區共有33處于右任刻石，其中只有2件紀年，各為1950年及1956年，「在書體上雖夾有不甚草的行書，但主要屬於他的標準草書臺灣時期，也是他後半生的高峰時期，除了保持他中壯年時代的浩然博大以及英豪之氣，又增加了他晚年雍容和藹之態。所以即使他的原作墨跡並不很大，但是在展大數倍之後，不但毫無不妥，更見其雄偉。」
傅申就書法層面評述帕米爾公園的重要性：「這是臺灣唯一的書法摩崖群，以右老的書法為主。自明鄭以來，文人雅士及地方官吏或許曾偶然在山間石上刻字，但以書法名家甚至大家的書法，且不止一兩件，而是多至三、四十處的大字或長篇，堪與中國大陸歷代名勝書跡相匹比的，恐怕只有帕米爾文化公園內的石刻群了。」如此重要的書法摩崖群、歷史金石見證，理應受到重視維護。然而，傅申最後感慨李健春於發表文章該年（2006）辭世，且因後續的爭訟之事，使園區的未來堪慮。為使園區獲得妥善照料管理，他發出呼籲，希冀引起國家重視，能派專人管理維護，「可使臺灣的臺北市近郊在保存書法名勝之外，又增加一處寓教於樂的健行休閒處所；不但使國人緬懷過往這一段歷史，也使右老的胸襟懷抱與書法永存國人心中。」
（完整圖文請見《典藏．古美術》第360期9月號〈風雪征人淚，江山志士心──「帕米爾公園」正式揭牌，于右任摩崖書法再現〉，作者：藍玉琦）
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