臺灣文化傳教士―林衡哲醫師（下）
旅美30年間，詳閱吳濁流、蔣渭水、賴和、葉石濤、楊逵、史明等人的創作，他才發現臺灣30年代作家的水準，不輸給對岸的中國，激勵林衡哲努力從「臺灣文化的文盲」跳脫而出。1975年臺灣發生一場「鄉土文學論戰」，引領他全心投入臺灣文學及文化的研究與實踐工作。
專欄｜蕭文杰
由文化資產角度探討文物再製的問題
隨著文化資產觀念的發展，文物複製成為了教育推廣、博物館倫理、法律的一部分。基於文化平等權、近用權、外交等理由，博物館常需要去其它地方推廣，但當地可能沒有恆溫、恆濕、保全的館舍，真跡展示的條件不足，於是複製品就扮演「下鄉」或是出國的角色，如早期歷史博物館的「中華文物箱」，現在的「故宮下鄉」。這些複製的作品，或許乍看下唯妙唯肖，仍是必須遵守博物館倫理。必須標示複製，功能是教育推廣。藏品的複製必須嚴謹，如果違反博物館倫理，就會產生爭議。
造假有罪——以美國奧蘭多美術館的巴斯奇亞偽作展為例
事實上，早在七個月前，也就是2021年7月下旬， FBI已對該館發出傳票，要求提供展覽相關的通聯記錄。查封展品後的一整年，隨著FBI特別探員的調查，美國媒體持續跟進報導與追蹤，整起巴斯奇亞作品偽造案的來龍去脈，逐漸現出原形。偽製的時間是在2012年，每件贗品繪製時間不過五分鐘到半小時不等。偽造者不但為作品身世捏造傳奇，還提供頗具說服力的發掘地點。
藝術的集體潛意識與（再）創造
這齣優雅而富含觀念性的舞台作品，英文「Embodying Pasolini」或許更貼切地描述了史雲頓在其中的表演本質。著名設計師達尼羅．多納蒂（Danilo Donati）為帕索里尼電影專門打造的這些戲服本身也是經典藝術品，同時也凝聚著帕索里尼電影所塑造的角色及他們的境遇與精神時空，用薩亞的話來說，也充滿了「密碼」。
隱藏在幽默背後的故事：蘭普．坎薩諾Lampu Kansanoh「幽默大師」
「Being Humorist 幽默大師」一展為泰國藝術家蘭普．坎薩諾（Lampu Kansanoh）在臺灣的首次個展，蘭普的作品中蘊含的某種詼諧趣味，也與她過去的創作風格一脈相承。歷經不同風土環境的浸淫，作品中埋藏元素產生細微變化，向觀眾遞出像是拆信刀的邀請，拆封本次她於臺灣駐村發掘的故事與文化相異之處。
臺灣藝術高教危機
奮力弭平社會與學院的裂縫：社會跟我想的不一樣該怎麼辦？
與社會接壤時產生的衝擊，是每位受訪者都面臨到的問題，儘管這並不限於藝術學院的學生，而是不分類組的剛離開校園學生皆會產生的困境。但受訪者所面臨的問題，也是在學學生的前車之鑑。是接觸社會以後，才開始感受到自身所需要與社會溝通的某些技術或是知識的重要性。
「趨近於真：林壽宇個展」前進2024斐列茲首爾藝博會，解析尊彩藝術中心在國際展會獲利之外的思考與策略
尊彩藝術中心以「趨近於真：林壽宇個展」入選即將於9月4日開幕的2024斐列茲首爾藝術博覽會，在「斐列茲大師展」特色展區中呈現林壽宇於1958年至1980年代期間的兩類殊異風格，揭示其抽象創作的轉向與實踐，並藉以回顧他在國際藝壇締造的各項殊榮與指標。而參展國際藝博會的收穫除了拓展收藏群體之外，向來注重藝術史梳理的尊彩藝術中心董事長陳菁螢也期許團隊通過參與優質藝博會、同業交流的經驗，確立畫廊的永續與定位。
臺灣藝術高教危機
在藝術學院現場裡的我們期待什麼？
我其實一直在思考：人的知識是一直不斷累積更新而成的，我現在知道的事情一定比我當初念大一時知道的要來得多，那有沒有可能我可以提早成為這一個狀態？就是我可以直接知識跳級嗎？當然很多事情，學生必須得要一步一步慢慢來，不斷地做那些在老師眼裡已經知道會失敗的事情，然後從失敗中記取教訓後，再成長到下一步。
近身社群與眼力校準：2024喬治市藝術節展演綜評與策展觀察
生活在馬來西亞彷彿一生都得如履薄冰，永遠難以得知什麼樣的情態會觸怒衛道人士的敏感神經。不過，縱使在諸多爭議被上升成政治角力、儼然構成內外的「緊急狀態」，藝術創作的能耐更是與外部世界制衡的滲透途徑之一。本篇文章除了對2024年喬治市藝術節作出整體觀察，也將試圖概念化「近身」與「眼力」兩者來貫穿全文，以評點多個展演節目如何為臨時社群帶來社會性身體的親疏遠近之餘，也述及社會欲力在受制於命題框限之下的突圍方法，一併考察群眾與城市型藝術節的觀演關係。
光陰的孔隙：2024福岡藝術博覽會
ART FAIR ASIA FUKUOKA福岡亞洲藝術博覽會，自2015年於日本福岡舉辦，是目前日本規模最大的藝術博覽會之一。弎畫廊很榮幸地邀請知名藝術家徐永旭和徐嘒壎參展；此次展覽是自2008年徐永旭榮獲日本第八屆美濃國際陶瓷器展首獎後，首次於日本公開展出，展期2024年9月19日至9月22日，誠摯邀請各界藝術愛好者蒞臨參觀。
