演算法的靈光
在數據裡尋找靈魂 雷菲克．阿納多爾：以資料為本，重塑感知與記憶的AI視覺詩人
在阿納多爾的創作宇宙中，他運用來自博物館典藏、宇宙探索、醫學掃描、自然科學與社會網絡等不同領域的龐大資料集，透過人工智慧進行重組與生成，將數據資料轉化為可感知的動態視覺表現形式，重新定義建築、時間與空間的美學經驗。
演算法的靈光
在AI成為酷玩意之前⋯⋯ 哈羅德．柯恩：AARON——「智慧」的另一種語言
「AARON」是史上首個專為藝術創作而生的人工智慧程式，由柯恩於1970年代構思並開發，嘗試將繪畫的行為以程式邏輯編碼。AARON的學習歷程模仿人類，從簡單的符號與象形圖開始，進而發展出具象圖像，最終產出全彩作品。
演算法的靈光
在AI成為酷玩意之前⋯⋯ 維拉．莫納爾：開啟電腦演算藝術新紀元，以秩序與混亂書寫生成美學的先鋒
莫納爾曾說：「我創作這系列時最感興趣的問題之一，是要在正方形的程式中加入多少混亂，才能讓它們看起來彷彿是完美的正方形，儘管實際上並非如此。換句話說，這是由不確定性所產生的驚喜。」展現了她對於生成藝術本質的深刻思索。
喬吉歐．德．基里訶，超現實主義愛的宣言百年後
如同超現實主義者，藝術市場始終將德．基里訶的形上學創作視為首選。以《歸來者》（Il Ritornante）的銷售為例，這幅於1917年在費拉拉完成的重要畫作曾為時裝設計師賈克．杜塞（Jacques Doucet）所有，之後被納入貝爾傑―聖羅蘭的藏品（collection Bergé-Saint Laurent）。2009年2月，《歸來者》在佳士得巴黎的貝爾傑—聖羅蘭珍藏拍賣中釋出，最終以1,250萬美元成交，幾乎是其先前紀錄的兩倍，隨後成為巴黎龐畢度中心的永久館藏。
湖巖美術館真景山水巨匠「謙齋鄭敾」展：2026年澗松美術館鄭敾誕生350週年紀念特展前哨站
國寶作品《仁王霽色圖》，至今已過270年仍可感受到朝鮮時人所謂的「壯健雄輝浩汗淋漓」的山勢氣韻，其繪製者──朝鮮18世紀「謙齋鄭敾（1676－1759）」，因描繪金剛山（今北韓境內）的畫作而獲得「當代最傑出的山水畫家」的畫名。之後，朝鮮開始盛行描繪國內名勝風景的「實景山水畫」。受鄭敾畫名的影響，18世紀以後的實景山水畫如今被稱為「真景山水畫」，這是後世賦予的「概念性名詞」。鄭敾作品記錄朝鮮山川的美麗，成為韓國美術史的重要資產。
演算法的靈光
「感」與「知」：AI藝術家們的創造與提問
或許有些人認為AI藝術僅是某種技術操作的奇觀，或許也不乏創作者僅將AI用做潮流、酷炫的工具。但從這些藝術家的實踐中我們可以看見，縱使他們可能一如藝術史上那些發明新顏料、新技法、新媒介的革新者，親身投入技術的研發與創造，為未來塑造創作的工具箱與方法論，但終究他們並非耽溺於技術本身，而是藉由AI這面獨特的鏡子，反思人類的處境。
比普羅瓦佛寶聖物拍賣事件概覽，其中爭議「重複品」意味著什麼？
2025年5月，香港蘇富比拍賣行原訂推出一批標榜為「比普羅瓦釋迦牟尼佛寶聖物」的文物，拍品總數超過300件，皆為珠寶與飾片，起拍價高達1,000萬港元。這批文物源自1898年英國工程師威廉・佩沛（William Claxton Peppé）於印度北方邦比普羅瓦地區發掘的佛塔，其中包含了佛陀的舍利。於是關於神聖供養品的珠寶，是否也屬於舍利？為什麼被當成「重複品」便可以拍賣的爭議如巨浪捲起，引發國際關注。
洞穴中的失序預言：威廉．肯特里奇《女先知》中知識中介的性別隱喻與當代焦慮
南非藝術家威廉．肯特里奇以劇場、影像與素描等跨媒材創作，探討歷史記憶與殖民經驗。《女先知》借柏拉圖與庫邁女先知的洞穴意象，構築一處既非遮蔽理性真理、亦非神聖啟示的劇場空間。在這座介於兩者之間的「黑盒子」中，語言斷裂、紙片飄落，象徵命運的模糊與知識的碎片化。他以視覺與聲音的重複與撕裂回應當代焦慮，強調藝術應擁抱愚笨與不確定，成為對演算法單一邏輯的反抗。
浮世中的日本街景：歌川廣重《東海道五十三次》的旅人風貌
《東海道五十三次》共有55景——包含起點「江戶日本橋」與終點「京師三條大橋」，以及沿途53處驛站（「次」即驛站），呈現出這條幕府時代重要幹道上的旅人日常與社會樣貌。歌川廣重雖未親訪所有景點，但他憑藉資料、回憶與想像，勾勒出彷彿身歷其境的旅途風景，也為後人留下江戶旅行文化的珍貴圖像。
以小說作為策展實驗，將「母親」角色綿密展開：長椅小姐的「陳美玲」
「椅子」也成為這個展覽的特殊索引，除了長椅小姐的策展動機之外，在《正反拍》的展場中間，也擺放了數張家庭中常見的、具有不同功能的椅子；《母親凝視過你》的展演空間也被佈置成一個小客廳，擺放著一張柔軟舒適的躺椅；在聆聽葛蓁沂錄音的角落，也設有一張竹編的藤椅；在李錦繡的展間除了有兩張低矮的板凳外，在最後的小夾縫空間中，也擺放椅凳供觀眾閱讀相冊。展覽中的椅子雖被放置類似白盒子的空間，卻無法掩飾各自所具有的強烈符號性，它們提供了更多線索讓觀者得以翻找過往的家庭記憶，在或站或坐中召喚熟悉的身體感，也回應了當觀者暫時性的坐下，觀看作品時，是開啟溝通與對話的契機。
