「康熙御製」琺瑯彩瓷調色盤
在清宮畫琺瑯這項新藝術形式的創建過程中，實驗燒造不同顏色的琺瑯彩，屬於重要的開發項目之一。琺瑯釉燒製前後顏色一致，且不同色料之間可互相混融出新色，彷彿畫家的調色盤，可任意調配色彩。康熙五十七年（1718）康熙帝硃批「法琅大內早已造成，各種顏色俱已全備」，顯示康熙皇帝對於自己一手督導建立的畫琺瑯製作，以及完備的琺瑯色譜深具信心。
傲嬌文青皇帝：天秤男乾隆的生日派對
乾隆皇帝是史上掌政時間最久的皇帝，也是清代最高壽的皇帝。天秤座的性格，使他善於經營自身形象，乾隆是中國史上畫像最多的皇帝，治下的各種軍事成就使他為自己取了「十全老人」這一雅號。
關於明朝安國「十鼓齋」收藏宋拓《石鼓文》之我見（上）
近百年來「十鼓齋石鼓文」已被奉為存世《石鼓文》拓本中的圭臬。如果這冊新發現《石鼓文》拓本，真是明朝安國「十鼓齋」所收藏，真是宋拓本的話，那將是在中國的文物史上又一重大發現，不亞於當年我曾經經手的北宋拓《淳化閣帖》最善本的發現。
臺展作品中的中元意象
日治時期重要的臺灣美術展覽會（臺展），入選的作品當中，包含著畫家觀察中元慶典所描繪出來的場景。透過畫家的繪畫創作所保留下來的圖像資料，雖然不一定反映實際的情況，但亦可與文獻紀錄相互對照，也一定程度反映了當時人的觀感，成為保留臺灣傳統文化的珍貴紀錄。
關於明朝安國「十鼓齋」收藏宋拓《石鼓文》之我見（下）
數十年來安國「十鼓齋石鼓文」在《石鼓文》拓本中第一的地位已成定局。若非這次國內本的出現，若非當年朵雲軒余氏，秦氏後人的啟發，筆者亦不會作進一步的研究。
鬼月專題
莎韻的愛情政治與鹽月桃甫畫筆下的少女幽魂
鹽月桃甫莎韻系列作也成為日治末期戰時這最著名的政治宣傳中極為鮮明的視覺印記，而這位原住民少女的幽魂，也縈繞在鹽月的心中，作為他反思自我的日本畫家身份與原住民間的重要表徵。
小有洞天， 盈手一握值千金 鼻煙壺市場身家調查
鼻煙壺材質工藝、種類繁多，極盡有清一代之藝術大成，其流通收藏既早，於清已大放異彩。鼻煙壺於藝術市場的主戰場在歐美及香港拍賣，可說是由西洋海外紅回華人圈的拍賣品項。在拍賣場上除了單件鼻煙壺，也有組合套件可作為選擇。
鬼月專題
他者眼中的魅幻臺灣：宮田彌太郎的《女誡扇綺譚》
日本畫家在當時的時代氣氛下，面對自己身分與居住或旅遊的殖民地之間慣有的理解角度。在《女誡扇綺譚》圖像中柔美的氣質之外，亦不能忽視期背後所折射出日本與臺灣當時並不平等的政治情勢。
臺灣民俗中的地獄圖像與農曆七月的宗教儀式
農曆七月為臺灣社會十分重要的歲時節慶，民間舉辦普度的風氣盛行，各地因應地域環境而發展出多樣化的普度文化，使普度成為具有在地化色彩的民俗信仰活動。臺灣民間重視生命終止的狀態，基於憫念這些無後人祭祀或非自然死亡的亡魂會成為孤魂滯魄，人們稱其為「好兄弟」或「老大公」，透過祭祀加以安撫，或舉辦超度法會祈求冥福。
鬼月專題
被帝國收編的漢人鬼神：大岡春濤的吳鳳畫作《活著的英靈》與歷史書寫《義人吳鳳》
大岡春濤1927年以《活著的英靈》這件雙幅作品入選年首回臺展的東洋畫部。其中右幅為吳鳳顯靈，穿著盔甲騎乘白馬的畫面，左幅則是看到其鬼魂出現的鄒族原住民，受到驚擾而跌坐在地的畫面。這是吳鳳傳說中最經典的故事橋段，即遭到獵首後的吳鳳怨靈，騎著白馬至原住民部落降下瘟疫，而使其心生畏懼且立誓不再出草。
