【薄荷薄荷】從老屋轉生的區塊鏈民主私塾，探看落合渉悟的加密思想野望

明治維新時期，九州有西鄉隆盛創立私學校，讓末代武士學習洋化知識；今九州有落合渉悟於田水之間經營Solidity House，透過區塊鏈技藝步入眾人自決的民主未來。本次專欄作者前往九州訪問自稱田舍思想家的開發者落合渉悟，討論其對於地方的加密思想野望。

7月前往日本拜訪，正逢東京知事總選舉。不出意外地，小池百合子獲勝取得第三次連任；意料之外的是，年僅33歲的日本AI科學家與科幻小說家安野隆弘（Anno Takahiro）以無黨派之姿拿下15萬張票，在56位參選人中排行第五。

安野在僅有一個月的競選過程中，以AI VTuber、AI自動化彙整市民政策、社群問政形式，以「戰術行動」形式，在街頭、在社群平台、在手機APP中譜寫出未來民主的想像。在安野的競選宣言中，他認為AI應該用於提升群眾意見審議的品質，AI最終可以提昇民主。

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但此行我拜訪的對象是概念上更加基進（Radical）的九州人落合渉悟（Shogo Ochiai）。落合與安野年齡相仿，同樣以科技工具如區塊鏈、AI等，長期耕耘民主問題。

不過落合並不身處於充滿科技元素的大都會，他於2021年回到可以被稱為偏鄉的九州佐賀嬉野，經營開發者之屋Solidity House（ソリディティハウス），行動落實他所謂的「熟議民主主義」（みんなで，大家一起的意思，中文為審議式民主）。

落合先生的行動更有草根味兒。他認為區塊鏈技術才是解放民主的基石，但目前相關技術仍然太艱澀，不應該被菁英把持，技術門檻應該降低到「不落下任何人」的程度。

在這種光景下，一個地方的公民群體才有可能根據共識譜寫出自動社會契約，無論目標是投票委託、賦稅執行還是爭議仲裁，只有自己掌握工具，才不會被代理人劫掠。

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因此他回到家鄉九州，在佐賀鄉下以十年長期租約，租下了數棟日式住宅，改裝成學習區塊鏈程式語言的自治學校。一邊持續開發數位民主的解決方案，一方面從零開始教導慕名而來的學生。

此舉頗有十九世紀九州同鄉西鄉隆盛下野開設「私學校」教導武士洋化知識的氛圍。不過150年後，Solidity House切磋的已不是富國強兵之學，而是團結自保的程式語言。此外不錯的是，這門技藝目前也可以讓學生可以得到不錯的收入。

落合渉悟經營的Solidity House令人印象深刻。日式住宅被改造成演講廳，裡面充滿以太坊標誌與高速網路，家屋旁便是菜園與耕耘機，其附屬的倉庫甚至還有自建的健身房與熔融金屬的創客空間，不遠處的濕地還有彈塗魚。

在這三年多的光景中，落合反覆強調「間合い」及「十勝」精神。「間合い」直譯為距離，更深層的意涵為日本武道中與對手之間的距離，也有抽象的心靈空隙之意；「十勝」語出北海道人的「十勝モンロー主義」（十勝門羅主義），意為無論好的或不好的，十勝人有自己的認同與在地團結經濟。

落合基於此精神，發展出水藻專案（Alga）與國家之道（DAO4Nation）（暫譯，詳見文末附錄），與在地家長協會（PTA）與鄰里協會（町内会），不斷實驗將數位工具落實於現實生活的案例。從水溝清淤到蓄水池污染議題，皆是其實踐方向。DAO全稱為分散式自治組織，為透過數位金庫與電子投票方式，進行治理與共享生活的一群人。落合關注的議題是這種工具如何從在地生根。

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過去這三年來，我在持續收集「利用新興科技創造在地協作」的過程中體認到，真正達到「由下而上」的行動是非常困難的。無論是短期表演式的戰術行動，還是長期浸潤於田野的本土實踐，但凡碰到新科技都很容易不小心變成外來種，反過來侵蝕在地自決的精神。

換言之，唯有承認並拒絕「光說不練」與「天外飛來的機械降神」（deus ex machina），才能突破對於工具的迷信。

日本的案例往往給我許多驚喜，三月造訪新瀉縣山谷志村，作為錦鯉原鄉，他們成功從地震災難後走出自己的路，並以分散式自治組織（DAO）為方法，成功召集一批數位村民，再次團結出屬於自己的社群，與文化觀光。

「山谷志村DAO」模式的成功，間接加速推動「日本DAO協會」成立，並且在這個月通過數位村民投票，即將在另外兩個村莊也成立地方DAO（Local DAO），分別為長野県天龍峡與九州宮崎県椎葉村，進行更大規模的村莊DAO實驗。

山谷志村的村民朋友再一次打破了我對於工具的綺麗幻想，山谷志村能夠數位豐饒，不僅僅是因為DAO工具，而是本身的「生きる力」（生存力）。

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而Solidity House同樣位於鄉下地方，卻與山谷志村有著不同的發展方式。Solidity House以落合渉悟為核心，訓練開發者、發展以太坊技術標準、同時與在地不同組織發展數位民主工具。

意如其名，Solidity House是給區塊鏈智能合約開發者學習程式語言Solidity的地方。Solidity House以三間日式住宅為據點，可以說不只是House，還是一個小型Village。

落合與屋主簽下長達十年的租屋契約，並翻新了屋況，門外就是種植各種野菜（蔬菜）的農田。這是由數位宅男們所經營的鄉下日式共同居住空間，結合在地實踐與創作開發，讓零經驗的同學居住五個月，自主生活並且學習區塊鏈程式語言。

問起回鄉的原因，其中一個原因是落合認為「Down to Earth」（接地氣）很重要，除了上文提到的「十勝精神」，能夠腳踏實地的碰觸泥土，才能真正感受到地方。落合甚至帶著小孩搬回佐賀居住，至今已兩年半。他覺得佐賀是全日本最棒的地方，除了可以買到便宜的好米之外，還可以讓孩子不會浸泡在有毒的競爭環境裡面，因為那些競爭的標的不一定是真正有意義的東西。

這裡的數位居民來來去去，畢竟是一個鄉下地方，最多的時候長居者有10人，現在是4人，其中一位經營金工事業，專門將加密資產的私鑰打入戒指中，供人穿戴，同時兼營巴基斯坦人的群募扶助事業。另一個住民最近搬去九州的都市福岡住，原因是因為還年輕，想要去都市結交女友。

Solidity House位於佐賀嬉野市，到處都是青山、水田、老房子，落合說是因為當時天皇的部隊來這邊泡溫泉療傷，效果很好所以有了這個名字。

此處高齡化嚴重，這裡的年輕人是指50歲以下的人，人口外流嚴重，大家多數以務農為主。通常20來歲的年輕人會去如東京這樣的大城市打工，40歲以後如果回鄉，多半是為了繼承家業。「既然父母年紀大了，總要有人回來延續這門技藝，所以還是回來好了。」這種覺悟讓40來歲的年輕人慢慢回流。

但Shogo三十出頭就回來佐賀，原因不是為了繼承家業，而是一邊進行區塊鏈標準開發工作，一邊教學訓練年輕開發者，另一部分是實踐他所謂的「熟議民主主義」。

大學受過物理學訓練，後來跳入加密領域，Shogo作為早期區塊鏈開發者。過去是Polygon區塊鏈的第四號員工（不過據他的說法，他一離職就把所有代幣Matic賣掉了，只換到了4,000美金），後來為了解決區塊鏈的擴容問題，持續開發等離子區塊鏈技術（Plasma Chain）。此外，他也以大阪大學研究員身分進行醫療資訊區塊鏈交換、行政與立法數位轉型相關的專案。

這樣的菁英選擇回鄉經營私學校，理由除了多數開發工作可以遠距進行之外，還有試圖將人才與經濟拉回本土，建築屬於自己的意識形態。

落合認為無論一個地方多麼鄉下，只要提供吃住，就可以建立教室。趁區塊鏈開發者這個巨大的人力市場仍有全球紅利，若地方政府能夠有策略性的推廣，甚至可以達成地域振興，完成日本將web3納為國家級政策的野心。

尤其在地方空屋率節節高升的日本，更有機會如此行動。因此落合以Solidity House作為實踐，如今已邁向第三個年頭。

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回到「熟議民主主義」的實踐，落合一方面進行教學，一方面與不同地方組織合作，另一方面致力於降低智能合約的撰寫門檻，如開發編寫對答機器人Solidity AI、製作更彈性的撰寫框架元合約（Meta Contract）等等。

落合認為過去新科技往往是注意力經濟。這兩年大眾與資金的注意力轉往AI，資源與開發者自然就會從web3領域撤守。開發者減少之後，區塊鏈與分散式民主的進展就會減緩，如果我們能降低開發門檻，讓人人都可以打造自己的治理工具，注意力就不再重要了。

到時候鄉下地方就也不用吸引數位遊牧的人，可以實踐屬於地方自己的數位自治。而屆時就是「熟議民主主義」成熟之際，即真正實現了安全的公民參與式民主。

結語

日本民間自比為數位戰敗國，於是政府意圖在數位轉型（DX）拼搏一把，便將web3等區塊鏈、元宇宙科技列為國家政策；同時日本由於地方高齡與人口外流議題嚴重，中央政府試圖以分散式自治組織（DAO）等數位工具作為解藥，意圖振興地方。

巧合的是日本民間剛好也有不少成功導入數位工具的地方案例，譬如山谷志村或落合利用老屋新生自立私塾等等。但這些案例恰好都是因為自外於中央，才能自內部取得勝利。

落合口中的「十勝門羅主義」或許適合作為本文結語，由於地方的緊密認同，加上剛好有適合的新工具導入，才能激盪出豐饒的故事。在地團結並非鎖國鎖村，而是在合作協力的基礎上，團結對外引入資源。

像是區塊鏈或AI這種有可能成為審議式科技的新技術，或許能在一次次「戰術行動」中，加速地方的發展，最終成為穩定成熟的日常，如同水田一樣成為鄉村光景。

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附錄：「DAO4Nation」相關文集中文翻譯

（一）宣言書：數位技術會削弱民主，還是會強化民主？

數位技術會削弱民主，還是會強化民主？

在民族國家形成之初，報紙和出版物塑造了民意。在現代，電視和社群媒體塑造了民意，並影響政府運作。然而這兩者都容易受到資訊操弄和宣傳污染。另一方面，基於現況的複雜性，認真的討論卻常常被雜訊掩蓋而無法有效傳達。

我們正為民主功能失調所困擾。由專家集團輔助沒有深入討論的民粹主義政治，這種方式是否可持續？在日益複雜的現代社會中，我們是否能通過民主來深入思考並選擇這些嚴肅的問題？這些問題令人懷疑。我們擔心的是，數位怪物在我們面前不斷壯大。數位獨裁、數位寡頭政治、數位技術官僚體制——無論是哪一種，依賴數位技術的反民主政體正在逐漸浮現。

數位技術為權力者和專家提供了大規模監視和輿論操控等工具，來塑造他們希望的民意手段。例如，狡猾的威權政權可以讓成為社會多數的高齡者樂於接受行為監控，以獲得安全和醫療監測，從而長壽。

數位獨裁、數位寡頭政治、數位技術官僚體制正在剝奪我們的人權。隨著隱私被侵犯、不平等擴大，如果異議渠道無法發揮作用，我們的權利將被不斷剝奪。

那麼，我們應該拋棄數位技術嗎？答案是否定的。

相反，我們應該利用數位技術來重拾民主。我們應該研究如何透過數位技術實踐新的、抵抗民粹化、抵抗資訊操控的審議式民主。我們應該讓異議渠道發揮作用，保護人權，藉由討論形成並反映出民意。

讓我們用數位技術，重新找回民主吧。

（二）「什麼是DAO4N」

1. 我們最終發明了與《強勢民主》（審議式民主）一樣的東西，這是一本由班傑明．巴布爾於1984年所寫的著作。由於與巴布爾不同的是，我們以開源方式實踐，這在以前是不可能的。我們將其命名為DAO4N（Decentralized Autonomous Organization for Nations，國家級去中心化自治組織，或國家之道）。

2. 這是一種從公民中隨機選出政策審議員的直接民主制（嚴格來說是抽籤制）。它類似於陪審團制度，但有許多改進。首先，為了避免民粹主義，我們讓不具投票權的協調員和專家參與審議。此外，為了避免精英主義，我們不會以學歷或種族來限制參政權。在所有過程中，區塊鏈會進行隨機選擇，因此無法偷竊資金或任意選擇參與者。

3. 這一協議的早期採用者是所有追求更好民主制度的人。例如，追求公民參與政治的地方政府，想要推翻多年來腐敗政治的人，從零開始建立國家的人，或是因人口減少而無法維持議會的人。

4. 如何在國家的框架內利用這一機制？首先需要自治，因此我們應該制定帶有懲罰條款的條例來設立規則。法律行業的人才培養和制度運行可以借用現有國家的制度。當然，如果與所屬國家的規則衝突，可以通過訴訟解決爭端。

5. 我們有追求更好民主的權利，而民主是人權的前提。正如W3C（全球資訊網協會，負責制定網際網路標準規範的組織）在RFC8280中所提到的，如今的協議必須是人權化的。既然自治也可以作為軟體進行標準化，它也必須是人權化的。

6. 勇敢承認人權是最重要的。當你主張人權時，請記住也要尊重他人的人權。與其通過幾十次世界大戰或破壞地球環境來學習，我們應該現在就理解這一點，並相信人權是無法放棄的，這才是最光榮的準則。相信人類有能力在創造可恥的歷史之前就學到這些教訓。