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文人篆刻
篆刻是一個人的微宇宙，從印石揀選、磨平印面、擇定字句、印稿設計、鐵筆奏刀，精心收拾，一旦付諸朱泥，便烙成洪荒裡的唯一絕對時空。上溯文人治印，開宗立派的文人篆刻始祖文彭，其真面目究竟為何？晚明文人篆刻初生的兩個核心面向——張灝編《學山堂印譜》、朱簡《印品》由是展開，確立流派，傳續後世；明清文人流派印與集古印譜，在近代的收藏過程與聚散；臺灣的篆刻從明鄭清領、日治時期跨過1949，到今時此刻。
分類彙整726 篇
典藏古美術
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雨落潤大地：從溥心畬的祈雨文說起
臺灣有句氣象諺語說：「有錢難買五月旱，六月連陰吃飽飯。」這是說農曆五月有旱象算是好事，因為此時是雨季，故略顯乾燥的天候反而能使農作物的根向土壤深層發展，有利後期生長，也有助於作物的抗災能力。到了農曆六月，氣溫升高，農人便期待連續降雨，使作物生長加快，增加產量。確實，臺灣主要供水來自梅雨與颱風時期的降雨，在每年10月後各地都少降雨，得等隔年的5、6月間雨季到來，如果天公不作美，沒有充沛的雨水，便意味著難逃缺水的夢魘。旱象要如何解除？只能把祈雨儀式搬上檯面，期待天空趕快下雨。
古代的夏天究竟有多熱？由文獻與古氣候指標來看中國古代的夏季溫度
今人怕熱，古人也怕熱。現代人有冷氣、電扇等電力設備度夏，古人只能依賴扇子、涼飲、實際的或是心靈的避暑，來營造絲絲涼意。令人好奇的是，我們看畫中的古人時，衣著樣式鮮少因隨季節而改變。那麼，古人所感受到的夏天溫度，真的「很熱」嗎？
在日本美術中看見「緬懷亡者之道」： 日本大和文華館「追善的美術」特展
「追善」意指「追修善根」，也就是生者為亡者行善，以消除亡者之苦並祈求其冥福。由文獻和各種遺物可以得知，佛教徒在舉行追善供養佛事的同時，還會進行寫經並製作佛像和佛畫等。在日本，特別是平安時代（794－1185）以後，隨著淨土思想的流行，人們開始意識到活在現世的痛苦；與此同時，對死後世界的關心亦與日俱增，從而創造出基於個別信仰的多樣美術。本次大和文華館「追善的美術」展覽將通過美術品來介紹為亡者行追善供養之舉的方方面面。
國立歷史博物館館長梁永斐申請退休，史博館開館日遙遙何期？
國立歷史博物館五年整修開館在即，7月16日副館長林成家提前退休，今（7/18）再傳史博館館長梁永斐已向文化部申請於10月1日退休。文化部已證實梁永斐因個人因素提出退休申請。副館長提前退休，緊接著館長申請退休，不免引發各界揣想。大眾最關心的史博館整修開館時程，將迎來更大變數。
武士時尚單品秀：靜嘉堂文庫美術館「武士時尚─印籠、刀裝具、風俗畫」展
由岩崎彌之助（1851－1908，三菱集團第二代社長）、岩崎小彌太（1879－1945，三菱集團第四代社長）父子兩代所設立的靜嘉堂文庫美術館，除了廣為海內外知悉的中國宋、元版古籍和曜變天目等名品，還收藏了相當豐富的刀劍用具以及可供隨身攜帶的印籠、根付（掛墜）等精品，它們都是武家文化日常生活中所孕育出的武士裝飾品。這些主要出現在17世紀以後的近代美術工藝品，與浮世繪同樣都是在海外獲得好評的日本代表性美術品，明治時代以後更以領帶夾、袖釦等時尚單品受到全世界藝術愛好者的喜愛與收藏。
圖得功名一世 畫說仕宦人生：畫史中的科舉畫作與圖像
古有科舉，昔有聯考，今有多元入學和甄試，人生無非是大大小小種種考。雖說時代不斷變遷、進步，人終究還是須為生存與功名利祿，孜孜不懈地努力赴考。畫史上留下不少描寫士子追求科舉功名、紀念宦跡功業的作品，讓我們透過這些畫作與圖像，來看古人的科舉與仕宦人生。
前數位時代藝術作品的複製、縮放與排版：淺談三種〈麻姑仙壇記〉
當今數位時代，圖像取得甚為便利，放大縮小也不過彈指之間。但如果說到精準的圖像複製，在中國一般是從晚清時期引入珂羅版（collotype）技術開始算起，其實是非常晚近的事情。
