莊嚴淨土．香華祈祉：九州國立博物館「高麗時代與朝鮮時代的佛教藝術」特展

「莊嚴淨土．香華祈祉─高麗時代與朝鮮時代的佛教藝術」展覽，聚焦高麗（918－1392）、朝鮮（1392－1897）這兩個王朝，特別呈現橫跨11至16世紀期間的佛教美術。展品共有48件，包括繪畫29件、雕刻4件、典籍6件、工藝9件。透過展示這兩個朝代所製作的作品，或許我們一方面可以道出各自時代特徵，也能找到兩者潛在的共同點。

九州國立博物館（以下簡稱九博）開館於2005年10月，是日本四大國立博物館中最年輕的一館。四大國立博物館分別設有不同的主題，九博係以對外交流為一大主軸，原因在於九博所在的太宰府，自古以來就是統管九州地區的重要據點，同時也是與世界交流的窗口。基於這個設立理念，九博有意識地舉辦介紹各種因對外交流而孕育的日本文化藝術，以及亞洲各國文物的展覽。針對與朝鮮半島相關的內容，之前分別舉辦過以百濟和加耶為主題的特展，至於這次「莊嚴淨土．香華祈祉─高麗時代與朝鮮時代的佛教藝術」展覽，則聚焦高麗（918－1392）、朝鮮（1392－1897）這兩個王朝，特別呈現橫跨11至16世紀期間的佛教美術。展品共有48件，包括繪畫29件、雕刻4件、典籍6件、工藝9件。

從歷史的脈絡來看，高麗、朝鮮這兩個王朝對佛教採取著截然不同的宗教政策。高麗在歷代君王的帶領下，舉國篤信佛教，盛行造寺、造佛等活動；與之相對，朝鮮以儒教為國教，佛教因此受到壓迫，可以說是處於困境。透過展示這兩個朝代所製作的作品，或許我們一方面可以道出各自時代特徵，也能找到兩者潛在的共同點。毫無疑問地，兩個王朝都與中國有著深厚的淵源，無論在思想上或文化方面都深受影響。

以下，便來介紹展覽中一些具代表性的作品。首先是可稱為高麗佛畫之佼佼者的佐賀鏡神社〈楊柳觀音像〉。這件尺寸非凡的作品，長419公分，寬254公分，採用了一幅一體成形、沒有接縫的絹。如此規模的作品，究竟是誰、又是緣於何種目的而製作出來的呢？關於這點，或許可以由地理學者伊能忠敬（1745－1818）的日記得知，他在1812年造訪鏡神社並親睹本圖，記載下了一則銘文（銘文現已佚失）。據該銘文所示，1310年，發願者「王叔妃（淑妃）」（註1）委託八名宮廷畫師繪製本圖。銘文中雖未明示發願目的，但根據作品的製作年份等方面看來，可能是為1308年亡故的「忠烈王」（註2）逝世三週年所特別繪製的佛畫。要補充的是，據說伊能忠敬見到此畫時，其尺寸為縱1丈8尺（545公分）、橫9尺（272公分），比現今的模樣還高出1公尺、寬20公分，明顯大上許多。根據畫上墨書銘文記載，此畫在1391年便已存在於鏡神社，由此可推算作品於高麗完成80年內傳入日本。本圖之所以特別，由畫風一目瞭然，作為縱長超過5公尺的大作，觀音的姿容和岩座的形態絲毫未見破綻，各細節也都極盡精雕細琢。衣袍上施加了高麗佛畫特有的細膩紋樣，特別是在被稱為「輕羅」的薄紗上細細地畫出白色斜線，以表現其透明的質感，並以泥金描繪出鳳凰紋和雲紋等，展現出高超的繪畫技巧。附帶一提的是，這次是九博自2005年開館紀念展以來，時隔18年再次展出該作品，這件作品也被選用於展覽海報上。

除了鏡神社的作品，這次還展出12幅觀音像。其中多數與鏡神社所藏品一樣，表現的是《華嚴經．入法界品》中善財童子於普陀洛山拜謁觀音的場景，稱為「楊柳觀音像」。若比較奈良談山神社和福岡承天寺的〈楊柳觀音像〉，兩者不僅在觀音的姿容或以泥金所繪的軀體等特徵上共通，就連衣著的紋樣或衣紋線條的起筆方式都是一致的，可謂充分體現了研究常提到的高麗佛畫圖像的沿襲性。

接著想再介紹一件朝鮮時代的繪畫。欲網羅跨越500年的朝鮮時代之作品，畢竟不容易，本次展覽主要展出的，乃朝鮮前期的作品，特別是15和16世紀王室所發願製作的佛畫。誠如前述，朝鮮時代基本上採取壓制佛教的政策，不過王妃或王族女性卻積極地主導佛事，使得佛畫製作相當盛行。其中的代表人物，為第13代明宗（1545－1567在位）之母文定王后（1501－1565）。熱衷崇佛的文定王后，不僅推動各項佛教復興的政策，自己也作為發願者，命人製作出諸多佛畫，讓當時衰落的佛教得以復興。

文定王后委託製作的佛畫，目前僅存三套、計九幅作品，但根據推測，應當尚有一些早已失傳的作品。現存三套中規模最大者，是文定王后去世前供奉在與王室有淵源的檜巖寺中的四百幅。據畫上銘文可知，全套一共描繪了釋迦、彌勒、藥師、阿彌陀等畫像各一百幅（一半為金畫，一半為彩畫），總計四百幅。這套作品目前僅有六幅存世，本次展出其中的二幅〈藥師三尊像〉。此二幅之圖像大抵相同，畫上所書泥金銘文亦相一致，其中有賦色的高知龍乘院本，以及另一幅以泥金描繪的愛知德川美術館本。雖是縱約60公分的小尺幅作品，從中卻能看出16世紀王室作例的共同特徵。最為明顯的，包括佛陀頭部呈尖形，頂端置有一肉髻珠，且眼鼻和嘴巴都不大，以及身軀長而肩膀寬等特徵。據研究指出，朝鮮王朝與明朝有姻親關係，而佛陀尖形頭頂的造型，應源於受藏傳佛教影響的明代文物。朝鮮王朝與明朝緊密的關係，對朝鮮佛畫中佛的形象產生了深刻的影響，在另一方面，我們也能看到朝鮮在繼承高麗傳統之餘，發展出自身獨特的美學，非常有意思。

至於雕刻方面，則將展出四尊可追溯11至14世紀，朝鮮佛像風格變遷期的作品。如九博收藏的〈地藏菩薩遊戲坐像〉就是一件可上溯11世紀的作品，所呈現的是戴著頭巾、被稱為「被帽地藏」的獨特形象。在中國，這種圖像於9至10世紀間以四川和敦煌為中心廣泛流傳，但於11世紀以後便再不復見。在朝鮮半島，此一圖像則可能源自北宋，並在高麗時代廣為流傳。此像作為其古老的例子，誠為相當珍貴。

以上零散地介紹了一些作品，但願各位在這次的展覽中，都能細細品味朝鮮半島與中國和日本有著不同特色的美麗佛教美術，同時關注各件作品背後的歷史背景和故事，以及相關人們的所思所想。

註釋：

註1 高麗君主的妾有四夫人，稱：貴妃、淑妃、德妃、賢妃，皆為正一品。

註2 忠烈王（1236－1308）是高麗王朝第25任君主，任內加強與元朝的關係，曾在文永之役（1274）、弘安之役（1281）二次助元朝攻日。忠烈王娶元世祖忽必烈的長公主為王妃，開啟高麗君主成為元朝駙馬的慣例。