蘭千山館文物續留故宮，故宮寄存新制不溯及既往
故宮已於今年8月和蘭千山館後人草擬新約，蘭千山館文物將暫留故宮。故宮昨日亦正式公布「國立故宮博物院藏品徵集作業要點」，即日生效。新法對於寄存規定有大幅修改，但不溯及既往。
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典藏古美術
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肇新審源：唐英與畫琺瑯
清宮琺瑯彩的燒造，尤其是在乾隆年間的發展，集中體現了帝制時代工藝美術的幾個特徵。在生產陶瓷的過程中，督陶官融合了陶瓷技術和政治管控，自上而下推廣宮廷品味，同時從地方攫取訊息和資源，服務中央。宮廷大量日用、儀式、賞賜之用的訂單給生產方形成了巨大挑戰，不僅需要中央和地方的作坊密切溝通，還需要高效利用原料工具，安排生產流程。
陪你做開學收心操！故宮推出「彩繪圖籍」、「阿哥養成記」古籍文書展
國立故宮博物院推出「彩繪圖籍」、「阿哥養成記」兩個有趣的歷史文書珍品和古籍展覽，帶你一窺清代皇族子弟的上學生活，以及古代「繪本」的多元風貌。
而妳已不在：書法史中三段愛情面貌
在書法史中，甚為少見涉及情事者─其實並非沒有，只是不存。王獻之的〈奉對帖〉，以書法藝術而言足以代表「小王」在草書上由內擫轉外拓的歷史地位，且帖中所蘊含與元配郗道茂一段懺深至悔的感情故事，更自北宋以降流傳不輟...
一方愛情，心心相印：篆印金石刻情衷
印章，可為徵信專屬之用，既有著代表自身的姓名章，亦有著托興寄情的閒章。印面不越徑寸，必擇短語字句，簡約千言凝鍊其中。再有多少情愫告白，邊款文字吐露述明，猶如書畫中之題跋，傳達其思想意念，乃至印文、邊款，甚而薄意、印鈕相互結構為渾然一體的藝術創作。
傳遞手寫的感動：京都國立博物館「日中書法名品」特展
同屬漢字文化圈的日本和中國，都在悠久的歷史中孕育出手寫的文化。書寫的行為，帶有向他人傳達自己的意思或是學習等各種目的。這次的展覽以中國南北朝時代到南宋，以及日本飛鳥時代到平安時代為範圍，介紹那些有名或佚名的一流書家在各自國家所創作並流傳下來的書蹟名品，特別是漢字的遺墨。
夢蝶軒捐贈百件金器亮相：「金彰華彩」香港故宮與夢蝶軒藏古代金器展
香港近年最大型的金器展覽「金彰華彩—香港故宮文化博物館與夢蝶軒藏古代金器」正於香港故宮展出，220套精美金器同時呈現，當中有多件為首次公開展出，展品歷史跨越三千年。展覽得以成形，歸功於香港藏家「夢蝶軒」主人盧茵茵與朱偉基伉儷，他們在香港故宮2022年開館前慷慨捐贈946件古代中國金銀器，成為香港故宮的第一批藏品。本次展品大部分為夢蝶軒捐贈藏品，其他亦由夢蝶軒借展。
不衫不履，自爾非常：文彭篆刻初探
由於文彭傳世印章的稀少，加上書畫鈐印的複雜狀況，因此其真實篆刻樣貌一直是個謎。儘管有幾方頂著「文彭」大名的經典之作流傳已久，隨著近年來篆刻研究的進展，越來越經不起考驗。本文試著梳理目前文彭研究的新成果，搭配國立故宮博物院書畫藏品上的鈐印，重新檢視其可能之篆刻面目，並針對相關議題提出初步的看法。
新刊
文人篆刻
篆刻是一個人的微宇宙，從印石揀選、磨平印面、擇定字句、印稿設計、鐵筆奏刀，精心收拾，一旦付諸朱泥，便烙成洪荒裡的唯一絕對時空。上溯文人治印，開宗立派的文人篆刻始祖文彭，其真面目究竟為何？晚明文人篆刻初生的兩個核心面向——張灝編《學山堂印譜》、朱簡《印品》由是展開，確立流派，傳續後世；明清文人流派印與集古印譜，在近代的收藏過程與聚散；臺灣的篆刻從明鄭清領、日治時期跨過1949，到今時此刻。
