網路之於未來是救贖抑或困局，「意見徵集：連結意味著什麼？」
大臺北藝術節平行展「意見徵集：連結意味著什麼？」以網路發展與連線經驗為切入點，匯集六位藝術家：蔡宇瀟、郭哲希、劉桑祁、劉家銘、林哲志以及連亞珏的觀察與回應，共同探討當前科技、網路的高度發展之於人類，是邁入新時代的救贖抑或困局？
請問市長候選人5
強化藝文教育、完善保障制度，以達永續發展：柯志恩對高雄未來藝文發展的5點回覆
我認為，要長遠發展藝文活動、甚至有更多的資源挹注在地藝文產業，必須先強化藝文教育，營造藝文環境，讓藝術與社會連結，透過媒合藝文團體與學校進行藝文推廣，或於社區開設藝文課程，以鼓勵企業與民間投資或參與藝文活動，以增進城市文化認識、提升藝文素養。同時，我們也要完善藝文保障制度及整合補助項目，以改善藝文人士的職業環境，並盤點本市藝文團體或個人的實際需求，整合各項補助，訂定明確之補助項目，以提供符合藝文團體需求的補助。
請問市長候選人4
用文化藝術節慶打造城市品牌：陳其邁對高雄未來藝文發展的5點回覆
今年台灣設計展在高雄，集結超過500位設計師參與，而「設計中島」總參觀人次突破600萬，寫下台灣設計展歷年最高紀錄，這樣的成績其實是高雄的藝文工作者多年來共同努力耕耘的成果。未來高雄市政府將持續策辦城市品牌文化藝術節慶，強化文化藝術節慶專業領域策展能量，並支持青年文創工作者勇於創業、活化利用空間提供藝文工作者進駐，形成文化藝術聚落，讓高雄各個區域都有源源不絕的藝文能量。
臺北盆邊1993–1995：垃圾、噪音與地方美展實驗
臺北縣立文化中心在1990年代前半對於垃圾藝術的興趣，除了與當時作為顯學的環境意識相關，也關連到對於某種現實主義美學的擁抱——兩者都根植於臺北盆地邊緣地帶特殊的工業社會地景。自戰後以來，臺北縣一直是臺灣工業區高度密集的行政區域，工業汙染讓環境問題成為顯著的課題。可以觀察到，當時該中心的策展人簡明輝，一直試圖從此工業場景中尋找藝術的可能，或美學上的正當性。據此，以現成物概念支撐下的垃圾藝術、工業美學，及其投射出的環境議題，變成了1995年「新寶島藝術季」回應臺北盆地邊緣現實的主要聲明。
THE HEROES：浮世繪與刀劍講述的武者傳奇
日本新潟縣立萬代島美術館聯合美國波士頓美術館，共同舉辦「THE HEROES 刀剣×浮世絵−武者たちの物語」巡迴展覽。展示區分為「武者繪編」與「刀劍編」，前者承攬日本神話至戰國時代（1467-1615），乃至小說中的各色英雄繪，後者除了來自波士頓美術館的武士刀與刀裝具外，亦有數把日本私人藏家的名刀。
火與冰的領悟：江賢二的創作變奏與多層次自由向度
江賢二今秋台東美術館的同名個展，以及限時開放參觀、於30公里外金樽海岸興建中的江賢二藝術園區（簡稱藝術園區），展露出年屆八旬的藝術家接連的創作能量，拉開其創作生命中不同時期的差異與張力。
徑情直行：李再鈐與徐永旭的剛與柔
李再鈐陽剛冷冽的鋼雕與徐永旭質樸柔和的陶塑各據一方，一邊將感情抽離得一乾二淨，另一邊流瀉出豐沛的有機訊息，這樣的畫面毫無衝突，反而從他們重覆的視覺形式予人秩序、單純及規律的感受。
熵與當代美學：從熱力學到資訊理論
當藝術的視野站在「熵」的時間之箭（熱力學）上，在更多元的創作範疇（生態學）望向資訊的生產量（資訊理論），在再次回望「熵」的概念以及其在當代美學實踐上的面貌時，或許將有助於進一步去想像藝術其未來的「可能性」。
生生不息的京都茶文化：京都國立博物館「茶之湯」特展
日本的飲茶文化被稱爲「茶之湯」。「茶之湯」起源於平安時代末期，即12世紀末從中國傳至日本的宋式點茶法。如今，日本茶道作為日本文化的象徵而被全世界所認識，茶道各大流派的家元（掌門人）以及茶人們多以京都為根據地，從中可窺見京都在日本飲茶史中所扮演的核心角色。
「備戰即避戰」：張乾琦、郝明義談文化人的責任感和共同想像
甫獲頒2022卓越新聞獎「新聞志業特殊貢獻獎」殊榮，並以烏俄戰爭前線的圖文報導同時獲得「系列新聞攝影獎」肯定的影像創作者張乾琦，在頒獎典禮後兩日，與同樣密切關注烏克蘭局勢的大塊文化董事長郝明義會面，兩人除了交換彼此對時局的觀察體悟與經驗，更不約而同談及文化工作者「備戰即避戰」的觀念。
