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洪通,無師自通的臺灣傳奇畫家:蒙藏文化館「生命之樹-洪通創作與道教民間藝術」特展開幕

洪通,無師自通的臺灣傳奇畫家:蒙藏文化館「生命之樹-洪通創作與道教民間藝術」特展開幕

Taiwan's Self-Taught Legendary Painter: “The Tree of Life: Hung Tung's Oeuvre and Taoist Folk Art” Opens at Mongolian and Tibetan Cultural Center

文化部蒙藏文化中心將於2026年6月13日起在蒙藏文化館展出「生命之樹-洪通創作與道教民間藝術」特展,本次展覽最大特色是將臺灣素人畫家洪通各類型創作與民間道教文物共同展出,呈現洪通創作世界的獨特性,也藉由道教信仰的視覺,探究洪通作品中表現常民信仰與融合生活點滴所呈現的藝術特質。
洪通,無師自通的臺灣傳奇畫家:蒙藏文化館「生命之樹-洪通創作與道教民間藝術」特展開幕
台北市立美術館

文化部蒙藏文化中心將於2026年6月13日起在蒙藏文化館展出「生命之樹-洪通創作與道教民間藝術」特展,本次展覽最大特色是將臺灣素人畫家洪通各類型創作與民間道教文物共同展出,呈現洪通創作世界的獨特性,也藉由道教信仰的視覺,探究洪通作品中表現常民信仰與融合生活點滴所呈現的藝術特質。

今日(6/12)展前記者會,文化部政務次長王時思、文化部蒙藏文化中心主任高玉珍、國立故宮博物院院長蕭宗煌、藝術家雜誌發行人何政廣、中研院院士李豐楙、借展藏家周渝、典藏雜誌社社長簡秀枝、大龍峒保安宮董事長廖武治、臺灣首廟天壇、雲林武德宮等代表出席。

「生命之樹-洪通創作與道教民間藝術」特展開展,文化部政務次長王時思(右4)、故宮博物院院長蕭宗煌(左4)、中研院院士李豐楙 (左3)、藝術家雜誌發行人何政廣(左2)、大龍峒保安宮董事長廖武治(左1)等合影。提供/蒙藏文化中心。
「生命之樹-洪通創作與道教民間藝術」特展開展,文化部政務次長王時思(右4)、故宮博物院院長蕭宗煌(左4)、中研院院士李豐楙 (左3)、藝術家雜誌發行人何政廣(左2)、大龍峒保安宮董事長廖武治(左1)等合影。提供/蒙藏文化中心。

洪通是誰?

洪通(1920–1987)是臺灣20世紀具代表性的「素人畫家」之一,出生於臺南南鯤鯓附近蚵寮的漁村,幼年失恃、生活清貧,雖未受過教育,卻在50歲決定開始畫畫,開啟自發而密集的創作歷程,18年間完成300餘件作品。且1970年代,洪通創作的時空背景,正值臺灣被迫退出聯合國,與美、日斷交等國際局勢的轉變,藝文界轉而重視「臺灣本土」文學藝術。1976年3月在臺北市美國新聞處林肯中心舉辦的「洪通畫展」轟動一時,引發跨文化關切熱潮,許多人深受啟蒙。 洪通自此成為臺灣美術史上難以歸類卻不可忽視的存在。

洪通〈女門神(左)〉,油彩,108×38.8公分,私人收藏;洪通(未命名),綜合媒材,178×82.5公分;洪通〈女門神(右)〉,油彩,108×37公分,私人收藏。攝影/曾信容。
洪通〈女門神(左)〉,油彩,108×38.8公分,私人收藏;洪通(未命名),綜合媒材,178×82.5公分;洪通〈女門神(右)〉,油彩,108×37公分,私人收藏。攝影/曾信容。

何以此次展覽會將洪通創作與道教文物並置展出?正如中研院院士李豐楙表示,洪通沒有受過正式的教育也沒有老師,南鯤鯓代天府就是他的老師。

生於臺南的洪通長期出入南鯤鯓代天府,熟悉法儀、符令、神祇形象與廟會節奏。細觀其作,豐富的用色、自帶符咒視覺感的「字畫」等,都能從道教信仰的脈絡中覓得蛛絲馬跡。由此,特展現場以「花樹人生-洪通創作的創意表現」、「字/畫的藝術呈現」、「道教宇宙觀的體現」、「洪通創作與民間信仰」4大主題呈現,逾130組件展品,以洪通的畫作與民間道教文物的共鳴,向觀眾呈現一段鮮活、富有原初生命力的臺灣藝術家傳奇。

50歲才開始畫畫又如何?洪通是自由的

展覽開篇,始於入口處左右兩側小間。以「花樹人生」破題,反映洪通那自由不受限的創作風格,人頭可長於花樹、鳥獸亦可連接人體。這是洪通的「心象」世界,能使觀者跳脫理性現實,宛如進入一個純粹的、生命勃發的大同世界。

洪通〈世界大同〉,水墨、水彩,108×77公分,私人收藏。攝影/曾信容。
洪通〈世界大同〉,水墨、水彩,108×77公分,私人收藏。攝影/曾信容。

在物象的結合、轉化之外,洪通作品最先吸引觀眾眼球的,往往是鮮明的用色、細緻綿延的線條以及豐富的幾何圖形排列,呈現獨特且極具張力的藝術風格。不過,自由自在的洪通,當然也曾選用黑白主調來創作,此時展現的內斂,亦別有一番風味。

(上)洪通〈流轉〉,水墨、水彩,27×39.3公分,私人收藏;(下)洪通〈誕生〉,水墨,27.2×39.5公分,私人收藏。攝影/曾信容。
(上)洪通〈流轉〉,水墨、水彩,27×39.3公分,私人收藏;(下)洪通〈誕生〉,水墨,27.2×39.5公分,私人收藏。攝影/曾信容。

一筆一畫,刻劃細密,或許我們可以將之稱為「誠懇」。除了水墨、油彩,洪通亦曾採集「雞母珠」(豆科相思子屬的一種有毒植物)貼黏成作,現場三幅寬達90至120公分的雞母珠畫作並列展出,再再呈現洪通創作的實驗精神。蒙藏文化中心主任高玉珍導覽期間,也不禁讚嘆這位50歲才拾起畫筆的老人家眼力佳、耐心十足。

洪通(未命名),雞母珠、綜合媒材、畫布,60×120公分,私人收藏。攝影/曾信容。
洪通(未命名),雞母珠、綜合媒材、畫布,60×120公分,私人收藏。攝影/曾信容。

不識字卻愛「寫」字的洪通

洪通之作色彩多變、線條繁複,卻又別於經過學院訓練的精緻藝術,在1970年代受到大眾注意後,多將其歸於「樸素藝術」之列,具備自由、不受拘束的純粹本質。不過,除了未特別拜師習畫,洪通也從未受過正規的書寫訓練,可以說是目不識丁。然而他的生長環境多近廟宇,受匾額、符令、榜文及民間書體的影響,對「字」懷抱敬意。因此,在他的創作中也常見宛若文字的圖像,如同現實世界的物象經歷變形,洪通所寫的「字」實際亦為變形後的符號,不是常人原先認識的字形。

洪通(未命名),水墨,92×34.5公分,私人收藏。攝影/曾信容。
洪通(未命名),水墨,92×34.5公分,私人收藏。攝影/曾信容。

像是這張未命名之作,中間一行七個圖案,與左右兩排小人較之,顯然更具文字特徵,然而卻與尋常字體有落差,甚至更接近中國春秋戰國時期的鳥蟲體篆書,可說是洪通以他未經學習染污的眼及筆,望進某種原初的符號系統。

又或者,可將此類「字的變形」與道教符籙、民間字畫作對照。像是以洪通貌似寫有一粗墨大字的作品,對照清代〈八仙藏字畫〉一對,後者是清代畫匠以八仙形象結合八德文字之作。八仙除了頭部具備人物畫的立體感,身體則各自依照字形扭曲、擺轉,有更強烈的圖案化特徵。

清〈八仙藏字畫一對(孝悌忠信,禮義廉恥)〉,紙本設色,125×25公分,私人收藏。攝影/曾信容。
清〈八仙藏字畫一對(孝悌忠信,禮義廉恥)〉,紙本設色,125×25公分,私人收藏。攝影/曾信容。

再回看洪通此作,此大字無法作為字被辨識,然具備墨書文字的韻味。然其曲折墨字之上再加彩墨紋飾,甚而筆畫頂端長出幾支花鳥、小人,與〈八仙藏字畫〉有些許類似的結構組成。

洪通(未命名),紙、彩墨,78×65公分,私人收藏。攝影/曾信容。
洪通(未命名),紙、彩墨,78×65公分,私人收藏。攝影/曾信容。

對您而言,哪件作品看起來更像是「字」呢?其實答案是什麼並不重要,在洪通的世界觀中,字與畫並不一定要被二元分判,這一系列的作品或許源自民間宗教視覺的延伸創作。

越過左右門神守護的開放式入口後,「道教宇宙觀的體現」、「洪通創作與民間信仰」後面兩個展覽主題,便請到不少道教文物。如一系列〈法場畫〉、北港武德宮收藏〈輦椅〉、臺灣首廟天壇收藏〈八仙繡畫〉等,讓觀眾可以感受洪通當時接觸到的民俗文物具備何種視覺特色,同時也透過藝術欣賞的眼光,親近臺灣在地的道教文化。

特展現場「道教宇宙觀的體現」展區。攝影/曾信容。
特展現場「道教宇宙觀的體現」展區。攝影/曾信容。

不僅百餘件作品、文物共鳴,展場也透過情境設計,重現洪通故居與他的創作日常。在一樓前往二樓的過道,更設置套印創作體驗區,讓觀眾可以抽取籤卡,並自由蓋印出自洪通作品的圖章。

洪通,無師自通,1970年代以素人之姿攫住臺灣百姓、世界博物館的目光。時隔50年,洪通大展再現,一如展名「生命之樹」寓意生生不息,相信又將觸發新的生命感動。

特展現場設置套印創作體驗區。攝影/曾信容。
特展現場設置套印創作體驗區。攝影/曾信容。

「生命之樹-洪通創作與道教民間藝術」特展

展期:2026年6月13日至10月26日
地點:蒙藏文化館(臺北市大安區青田街8巷3號)

曾信容13 篇

畢業於國立臺灣大學中國文學系,現任《典藏.古美術》編輯。
關注東亞藝術與歷史文化,尤對日本、臺灣文化有興趣。

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