本文欲探討朝鮮時期的韓國繪畫，並聚焦人物畫與肖像畫。主要研究目的有二：其一，將回顧韓國藝術史的發展，檢視我們對藝術史學科的理解如何與時俱進，並隨之塑造我們對韓國藝術、何謂韓國的認知，以及關於美學的討論。其二，想將大範圍的韓國人物畫置於社會與文化框架中，調查它們的社會或政治功能、藝術贊助者，以及其中所反映的中朝交流或歐洲影響。為此，本文涵蓋一系列較廣泛的議題與素材，並舉代表性畫作為例，包括帝王肖像、文人官員肖像、敘事畫、佛道繪畫、風俗畫、吉慶畫，與受到歐洲畫藝啟發的人物畫。
如何在展覽熱潮的餘溫中，「臺灣美術的再發現」不再只是蒐羅遺珠之憾，而是更積極的進行調查整理，使臺灣藝術史能在更堅實的基礎上深入發展，文化部高唱的「重建臺灣藝術史」才不會淪為一句空話。
宮中畫員最重要的差事便是替王製作肖像，其中王的肖像用途為奉安祭享，而官員肖像則是為分封功臣。描述王的肖像詞語，於歷史文獻記載為「睢容」、「御容」與「御眞」，而當代學術研究中「御眞」一詞最被廣泛使用。本文即以「王的御眞」為範圍，討論宮中肖像畫。從朝鮮王朝創立之初到衰亡，皆有製作御眞的傳統。朝鮮王朝中期（16－17世紀）因遭逢兩次戰亂（壬辰倭亂與丙子胡亂），御眞的製作被中斷，而大部分王室收藏的早期畫像於戰火中遺失。直至18世紀，朝鮮王室才恢復製作御眞，且定期執行。高宗（1863－1907在位）於20世紀初期，曾經對所有現存的王室畫像展開龐大的修整計畫，然而大多數的御眞卻在韓戰（1950－1953）付之一炬，目前僅極少數保存完好。
工作坊的緣起，乃鑑於近年來透過朝鮮使節的相關史料，研究清宮的學者在理解18世紀北京與清宮方面取得顯著成果，然而對於與之同時存在的朝鮮宮廷，認識似乎較為貧乏。為了讓有志於朝鮮時期繪畫史的研究者能簡要認識現在韓國學界的研究狀況，於是舉辦此次的工作坊，讓對此感興趣的學人能在一日內掌握朝鮮繪畫史的梗概。
韋貴妃（597－665）是唐太宗李世民的妃子，原嫁隋李雄之子李友，入唐後被唐太宗納為妃，生臨川公主和紀王慎，627年被冊封為貴妃，665年薨，次年陪葬昭陵，墓室距昭陵九嵏山僅600公尺，昭陵諸陪葬墓未有如此近者，可見地位之尊。韋貴妃墓在昭陵博物館1990年發掘之前曾數次被盜，發掘後做了保護性處理，然而當年的發掘資料並未整理。2017年陝西省考古研究院和禮泉縣昭陵博物館合作出版了《唐昭陵韋貴妃墓發掘報告》，書中照片均為新拍，器物與壁畫以嶄新的姿態呈現我們面前，真乃幸事。本文介紹出土器物之精者。
皇帝一問「夜來星象」，臣屬竟紛紛噤口「不知」或「不敢習」？如此祕不可言的知識，我們今日是否仍有機會得以一睹其祕！本文介紹的這一部《天元玉曆祥異賦》，正是古代皇家的星占祕笈，在今日卻兼具科技史的價值，原本僅限於宮禁御覽，但後來得以流傳出宮，則是出於明仁宗這一念之「仁」。
今日得見新編本的公開刊布，既要緬懷朱家太祖、仁宗習登觀星臺，也需感佩欽天監的夜夜堅守，雖然陰陽官厠居最低一級甚或未入流，但正因有這些無名氏世守其業，才能將古來的天文知識流傳下來。
歐亞大陸冶金技術的東傳，帶領黃金在距今約3000－4000年前進入中國藝術史的視野。最初中國用金多將其作為青銅器的附屬裝飾物，至戰國時期黃金基礎工藝臻至完善；北朝時期希臘、羅馬等文化透過絲綢之路與器物一同輸入中國，為中國金工匠帶來創造啟發；唐代作為中國黃金文化發展的繁盛時期，所製金器多為皇室貴族等上層階級打造；遼國以唐朝的繼承者自居，延續唐代金器製作風格，同時契丹民族喜愛黃金的性格，使其貴族墓葬埋藏豐富黃金葬具。本文選介7件中國古代重要黃金文物，以簡見繁，細數文物背後蘊藏的價值與故事。
