《當金蓮成熟時》：啟蒙式民族起源神話的陽具崇拜
全劇的核心在於翻轉「蕩婦」的積極意義，然而卻弔詭地對於「偉人」毫不懷疑。在開場宏大的音樂，以及整齊的身體秩序中，即使批判父權結構將女性視為生育機器的物化，但這種猶如迎接新王的踏步和手勢，竟對著如出一轍的暴力系統給予神話崇拜。於是接下來的180分鐘，不僅劇中所有的角色和情境幾乎都只為了這個「潘金蓮神話」，作為功能性的補充，就連潘金蓮的身體，也被抽空為一個被集體意志所綁架的、被迫封神的「潘金蓮」。
對所有人開放的燦爛夢想：何創時書法藝術基金會「雲端博物館」正式上線
何創時書法藝術基金會「雲端博物館」正式上線！疫情加速了網際網路的發展進程，突破時空界限。值此際基金會重磅推出雲端博物館之「明代資料庫」，帶來善知識福音。
風起，「蘆葦叢中美術館」夢可真？修補，新北市藝文搖籃，責任重！
耗資達21億元、位於新北市鶯歌區的「新北市美術館」，主體建築工程可望於今（2022）年7月完工。「蘆葦叢中美術館」究竟是創意好，還是噱頭好，抑或真正好看又具功能的理想美術館建築，隨著工程的尾聲，各界都睜大眼睛作檢視。
天秤的兩端：抵抗？收編？電影藝術在戰後的前衛時刻
在輝煌的默片時期，有聲電影尚未成為主流前，已有大批的電影工作者開始結合了各種造形藝術上的前衛實驗，爬梳那段電影的黃金年代不僅是娛樂，各國影人的思潮已然攪動人類的視覺感官：例如你我熟知的法國印象派、德國表現主義及蘇聯蒙太奇等電影運動。
斷垣殘壁間的藝術1945-1955
1945至1955，看似沒有全新藝術思維誕生的十年，在斷垣殘壁間努力地從舊有的傷莖敗葉中抽出屬於未來的新芽。從此之後「藝術」再也不同於既往，而有了全新的面貌。
千年來激勵東亞人心的經典：專訪故宮南院「《法華經》及其美術」策展人鍾子寅
國立故宮博物院南部院區現正展出「《法華經》及其美術」，不但有諸多近25年沒有展出的作品，更聯手國家圖書館、中央研究院歷史語言研究所、歷史博物館藏品，成為故宮歷年來規模最大、種類最豐富、面貌最完整的《法華經》展覽，引領觀眾認識佛恩浩瀚的《法華經》。
景總麵包店#5
深諳陰陽、翻箱倒櫃的傑出跨性書寫電影《犬山記》 （⋯⋯也略談《瀑布》）
珍．康萍的跨性別敘事成功之處，在於她將兩個世代的男主角詮釋出「自我宛若他者」，自體即共體的影像書寫風格。無論從性別的陽極還是陰極出發，皆可回到自體存有的處境去回應共體和時代的艱難與騷動。
趣味橫生的台美史
藝術與犯罪：1932年林垂拱別墅竊畫事件
「趣味橫生的台美史」脫胎自歷史學家霍布斯邦的著作《趣味橫生的時光》（Interesting Times）。本系列多選擇比較偏門、「趣味」向的主題，也希望與殖民、戰爭、犯罪、生態破壞等嚴肅的內容相互呼應，方能「橫生枝節」，看到臺灣美術史更多面貌。
戰後前衛崛起前傳： 前衛兩百年間的美麗宣言與故事
就大眾傳播用語來說，前衛藝術就是當代藝術家的作品，前衛就是創新。從藝術史的角度來說，前衛一詞有許多種理解的可能：中世紀的法文軍事用語、19世紀的進步藝術家職稱、20世紀初到二戰之間的經典前衛、戰後前衛、新前衛。
架上繪畫及其不滿：洪藝真創作的「物中之霧」
此次於誠品畫廊舉辦的「洪藝真個展」，展出作品涵蓋英國留學期間（1997年）至2010年的創作近30件，一窺從純粹的幾何抽象繪畫（畫布）、繪畫翻模、逐步發展出繪畫與玻璃纖維（FRP）烤漆並置的演變軌跡。身為最熟悉洪藝真整體創作生涯的策展人王嘉驥曾表示，洪藝真早在英國留學時期，就展開她繪畫關鍵三元素：顏料、畫布與畫框，這三者間交互的辨證與探詢。
