藝術山丘上的感知雲：林洲民未竟的北美館擴建夢
擁有全國性知名度的建築師林洲民，投入台北市立美術館擴建案，這是他卸下台北市都發局長後第一個大型統包工程案，結果事與願違，鎩羽而歸。該案得標與否，對於卸下公職、重掌建築師團隊的林洲民來說，當然重要。但他更在乎的是，在公民意識抬頭，急於接軌國際、躋身一線都會城市的台北市，需要的是100%的真公園，以及100%的真美術館。
藝術、紀念與面對創傷
與鄭安齊的討論中我們談到，當人們在談轉型正義、理解不義政權時，經常容易直接想到獨裁者、相關情治人員與機構，這些較為明確的場址與標的。在台灣，我們進行去蔣化，在景美與綠島設立了白色恐怖紀念園區，檢討中正紀念堂的轉型。而在可見的場址、建築與物件之外，國家人權博物館編輯並出版散文選與小說選，國家檔案資訊網開放，讓受難者與家屬甚至是加害者的故事能夠被更多人看見。這些轉型正義的行動都十分重要，然而，不義政權的全貌，卻仍不只如此。
評茶也評人：姚文瀚《畫賣漿圖》考證
《畫賣漿圖》左上角為攜雙擔貨郎架賣茶的貨郎及童子，前方有婦女與孩童持茶具。右方則有站立品茶的人群，有持長頸湯壺注水點茶，或以火筴翻動木炭、持盞飲茶等不同姿態。全作設色秀麗，器物及衣服的紋飾描繪精緻。
景泰藍，令乾隆也瘋狂的絕美神話文物：專訪國立故宮博物院「謎樣景泰藍」策展人胡櫨文
景泰藍，是一種以金屬絲在金屬胎上勾勒圖樣，再填入琺瑯釉燒製、打磨而成的工藝，其學名為掐絲琺瑯。掐絲琺瑯工藝於元代自拜占庭經伊斯蘭地區傳入中國，後因17世紀鑑藏家的推崇，認為明景泰時期的掐絲琺瑯品質優良，最值得收藏，而逐漸以景泰藍的俗稱被人們所認識。
尋索五十載的藝術征途：「宇宙．微觀—侯翠杏創作回顧展」
藝術家侯翠杏將生活的覺知與想像投映在藝術當中，懷抱著數十年如一日的專注與熱情面對創作，秉持傳遞愉悅溫暖的正向信念，與大眾分享內在心象的美好與理想，貫注於畫面的真摯情感與渲染力，成為其創作最引人入勝之處。
地景說話專題2
我怎麼就悠悠了起來？瓦旦．督喜與夥伴們《三十五年後的spi》
在這宣稱將預演未來35年後的計畫之下，Watan Tusi自承他看不到這麼遠的時間，若連當下都還沒有好好面對，如何談論未來？但我的疑惑是，如果當下是更緊要的，又與這試圖給出預言的計畫扞格不入，那麼創作者為何依然決定帶領團員們一同現身？逃避或是決裂的戰鬥姿態不也是一種選擇？如果《三十五年後的spi》的展演策略，最終是以演出者的肉身承接並顯現羞辱，那麼這些策略又指向何方？
地球（Terra）毀滅時，Terra NFT創作者是逃逸還是陪葬？
史上最大的穩定幣UST脫鉤事件過了一個月有餘，一代王朝Terra鏈就此殞落，百億美元轉瞬成空。Terra發行的Luna幣與穩定幣UST幾乎歸零。項目方與創作者如何應對這突如其來的海嘯？這場事件，可以帶給與在其他鏈努力的我們借鏡嗎？我從 Terra 鏈從業人員、平台方、項目方這一個月來的社群文章逆向回溯，在此展開討論。
documenta評論
第15屆卡塞爾文件展：一個內向者的自白
這麼著才意識到是我搞錯了。「Collective」（集體的）和「Collaborative」（協作的），這兩個字是不一樣的。會讓我覺得喜歡的那種是後者，是由藝術家和其他人一起做作品；而本屆文件展講的前者，則是藝術家之間會一起合作，但藝術家以外的人能不能參與？我覺得他們不是很關心。
向一切說不：對舞蹈的否定與身體的叛變
早期現代舞的主體化過程，是藉由主體經驗，將身體與動作關聯起來，並確保動作勢必是時時刻刻存在於一個想動且想表達內在情感的身體之中。然而，喬德森舞蹈劇場依循著摩斯．康寧漢（Merce Cunningham），發展出另一種「背離自我表達」的美學意識形態：他們認為，動作的意義就在於動作本身。透過「做」動作，動作得以被「客觀化」（objectivation），並足以成為舞蹈的內容本身。
